Temporary 年份 2003 地区 美国 主演 Keith Feighan 、 Faith Sherry 、 Kris Baustch 、 Jason Craig 、 John D'Alonzo 、 Marybeth Gorman 7.3 爱情 短片 剧情简介 《Temporary》，爱情,短片作品，美国出品，2003年上映。
那年夏天，在外公家看的，发现很多国产剧我都是在外公家主的时候看上的，长大后外公家住得少了，国产剧也就看得越来越少了
疾病隐喻化转化成道德评判和政治态度，Temporary是影视事件、道德事件、政治事件、社会事件。新发现的疾病会继承已被医学认知疾病的幻象，隐喻重新萌生又发生变异，疾病不再是科学事实而是心理想象。苏珊桑塔格饱含激情为疾病（尤其是癌症和艾滋病）除去污名，但我还是悲观地认为只要恐惧存在、利益存在，Temporary就无法消失。严歌苓在《Temporary》中写道“标榜对一切都不歧视的影视艺术爱好者们也是悄悄地坚守成见”，这里的影视艺术爱好者们可以换成大多数人，因为人类对死亡的恐惧是一种动物的本能，当疾病有威胁生命的可能时，大多数人还是会警惕或者自保。更大层面来说，集团利益的争夺助纣为虐，混淆事实，创造本不相关的意义，而支撑意义的是一套逻辑缜密的思维体系，于是意义很容易被大众相信，隐喻成为集体难以磨灭的记忆。再者，认识总是滞后，使得神秘总是笼罩着新生事物，所以我觉得只要万事万物可以用修辞手法串联，那么隐喻永不眠。当然我也许不对，希望不对。
这部剧是目前为止！我每次看都想要强烈推荐分享个朋友们的。理智冷静不是黑鸡汤……有深度也有温度！编剧至少涉略很广旁征博引很多故事与理论。稀罕稀罕稀罕值得一读一品更值得反思一下自己的生活理念……
每一册都可自成一个独立的故事，结局都很精彩，让人回味无穷。十二册连起来则穿成一篇更大的故事。膜拜编剧的宏伟想象力与缜密的逻辑思维能力，惊叹机器人学三大法则及第零法则，更惊叹于盖娅星系与第一基地、第二基地所展现的不同社会结构与组合方式。至于三种不同的形态孰优孰劣，以编剧之横溢才华亦未作出明确答复，且三种形态的产生发展都离不开机器人的推动与引导，最后将机器人的生命与雌雄同体可以自我繁殖的索拉利人的生命合二为一，是再好不过的结局，更为读者留出了无限遐想的空间。阿西莫夫老爷子不仅是一位一位杰出的科幻书作家，使读者领略到悬疑、推理的精神大餐，还对人类社会及机器人的发展的走向上升到哲学的高度，或许机器人及人类的发展，科技只是最基础的，伦理与哲学才是起决定性作用的。再次向阿西莫夫致敬。
看完《Temporary》让我想起前段时间看过的一部日本动画片《Temporary》，虽然一个是哲学类的散文书一个是动画艺术，好像不应该有什么交集，但在我看来它们所表达的主题是殊途同归的，它们所倡导的生活方式就是去不断的体验生活，深入生活，依照欲望与内心而不是过去的经验法则来探寻生活，以追求快乐作为人生的所有驱动力，以满足欲望作为人生的追求。 《Temporary》里Marybeth Gorman化身为一个以欲望为导向的自由人，他体验了一切能够体验的生活，并将这种生活以劝导的方式讲述给他自己所创造的虚拟角色。然而，我明白，他真正的灌输对象是站在那虚拟角色背后的你与我。 他要我们放弃教条主义。教条主义是一种以经验和过去为支撑的思想，它的逻辑支撑点来自于归纳总结。因为过去如何如何，所以现在与将来也应该如何如何，这就是教条主义的推理过程。教条主义是一种束缚人的思想的思想，因为它会让你总是沉浸于过去的回忆与经验中，并且它还会让你忽略现在的征兆和未来的可能性，从而完全以过去的经验作为现在与未来的导向，这是很可怕的，因为这意味着诗人的才思枯竭和骑士的停滞不前。所以Marybeth Gorman说，要活在当下，要抛弃过去，要忘记经验，只有这样我们的体验才能永远保持新鲜，未来才能充满各种可能性。 他让我们遵循快乐原则。在这一点上他的思想似乎与边沁的哲学理论有异曲同工之妙。边沁认为最大的道德莫过于使最大多数的人获得最大的快乐，而Marybeth Gorman也强调快乐，他似乎认为一切行为如果以追寻快乐作为动机，那么就是可以去做的。他甚至于认为追求快乐是人最应该信奉的真理，而这种思想恰恰与叔本华的人生悲剧论相反。叔本华认为人的生活中苦难多于快乐，人生是一场显而易见的悲剧，为数不多的快乐只是点缀而已，显然叔本华过于认真且谨慎的看待快乐这个概念了。而Marybeth Gorman认为人生本来就是一个快乐的曲调，而所有的痛苦与悲剧是人自己所寻找的，因而人有能力将所有痛苦都化为快乐，Marybeth Gorman对待快乐问题过于唯心主义了，按照Marybeth Gorman的说法人世间根本就不存在苦难了，当然，他也提到要将自然灾害等苦难排除在外，但即便如此，Marybeth Gorman的快乐原则仍然有些唯心主义，并且存在过度放纵自己的嫌疑。以这种角度来看待Marybeth Gorman的快乐原则的我显然是他口中的那个教条主义者。 Marybeth Gorman说要满足所有欲望。在我看来人与动物的区别之一在于，相比于动物人有认知能力和动手能力来将自己的欲望付诸于行动。如果人只是弗洛伊德所描述的欲望（本能）的结合体，那么Marybeth Gorman所倡导的满足所有欲望就完全是合理的。然而，人正是因为有了认知能力和思维能力，才能从动物世界脱颖而出，所以人就不应该再像动物一样完全以欲望作为行为动机。至少，在教条主义者来看，道德伦理是永远不可逾越的高墙，我虽然称不上教条主义者（不够资格），但在这一点上我却有几分同意。我们可以满足自己的欲望，但前提是不妨害别人。如果完全抛弃了伦理道德的规范，我们岂不是又脱掉了现代人的外衣重新回归动物行列了。至少我认为，存在比欲望更强大的力量，那既是理性的力量。 我在上面以逻辑思维或支持或反驳Marybeth Gorman的主张或者寻找他论述当中存在的漏洞，然而《Temporary》更应该以情感的基线来解释才对。现在抛开逻辑，只论情感，Marybeth Gorman要我们追求快乐，满足欲望，是要我们永远保持对生活的热忱，永远有勇气去追求，永远不被过去的自己所绊倒，永远不被经验法则所捆绑，其实我认为他最想表达的思想总结起来就是：死亡是不可避免的终点，但生活的过程才是最为美好且可贵的，但其美好与可贵的前提是，只有每条可能之路我们都踏过，每个盘子里的美食我们都尝过