Gyerekbetegségek 年份 1965 地区 匈牙利 主演 Ferenc Kardos 、 János Rózsa 、 István Géczy 、 Tünde Kassai 、 Emil Keres 、 Judit Halász 8.5 喜剧 剧情简介 《Gyerekbetegségek》，喜剧作品，匈牙利出品，1965年上映。
“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。” 这是一部与大自然抗争的展现人类孤独和渺小的故事。 在这个版本的译序里，基于希腊古典悲剧的基因，译者从基督受难的角度，在圣地亚哥的形象里看到了人性和神性的统一。 观看过程中，老人圣地亚哥的形象逐渐丰满，他坚毅、乐观，却也敏感、孤独。在面对鲨鱼的暴力时，他展现的是一个“硬汉”的抗争，永不放弃，十分精彩。在面对寂静的长夜和漫无边际的大海时，他又渴望男孩马诺林的陪伴。马诺林的形象也富有生机且善良，很鲜活。 整个故事从不同的角度看会有不同的感受，得到不同的体会，剧集层次很丰富，情节有张力，形象塑造有特点，反正不愧诺奖。 用来写生态影视结课论文，翻译略有生涩，读的时候睡着了。
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Gyerekbetegségek才成为了Gyerekbetegségek本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Gyerekbetegségek首先存在着，遭遇Gyerekbetegségek自身，出现于世界之中，然后Gyerekbetegségek才界定自己，成为Gyerekbetegségek所创造的东西。 《Gyerekbetegségek》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Gyerekbetegségek》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Gyerekbetegségek”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Gyerekbetegségek”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Gyerekbetegségek”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Gyerekbetegségek”式意识形态有关。但是，将《Gyerekbetegségek》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Gyerekbetegségek”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Gyerekbetegségek》这部作品中，在主人公身陷“Gyerekbetegségek”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Gyerekbetegségek”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Gyerekbetegségek”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Gyerekbetegségek”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Gyerekbetegségek》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Gyerekbetegségek》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Gyerekbetegségek》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Gyerekbetegségek”，重新坚信胜利只属于“Gyerekbetegségek”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Gyerekbetegségek”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
“从多巴胺的角度来说，拥有是无趣的，只有获得才有趣。如果你生活在桥下，多巴胺会让你想获得一顶帐篷。如果你生活在帐篷里，多巴胺就会让你想获得一栋房子。如果你住在世界上最贵的豪宅中，多巴胺会让你想获得月球上的城堡。多巴胺不会满足于某一个标准，追求也永无止境。大脑中的多巴胺回路只能被光鲜之物的可能性所刺激，而不管现在的事物已有多完美。多巴胺的座右铭是“想要更多”。”这是原文中的一段话，它形象地描述了多巴胺的特性:多巴胺不是快乐分子，他对当下拥有的不感兴趣；它是预期分子，它只想要更多更好。 不少人口中的多巴胺形象是极端化的，或是天使，或是魔鬼。它有时被冠以“快乐分子”或“爱情分子”的名号，有时被指认为导致家破人亡的罪魁祸首。即使作为医生的我，在观看本剧之前，对多巴胺的理解也是片面的。本剧从细胞和分子层面，讲述了大脑的运行机制。不仅详细介绍了多巴胺回路基于“奖赏预测误差”的运作机制，还厘清了多巴胺与当下分子、多巴胺欲望回路与控制回路的区别与关联。编剧以多巴胺作为主线，讲述了它和当下分子如何塑造了我们的行为和情绪，并影响生活和社会的方方面面。让我们了解到我们的行为模式、性格特征，是怎样在分子水平的激素控制下展现出来的。读了本剧，也让我对人性有了更深的了解，对于有些歇斯底里的人，或者他们做出的不可理解的事，也多了一丝宽容。毕竟他们自己也不想这样，这全是多巴胺的错。😄😄 本剧把深奥的科学理论换成简单易懂的故事讲给我们听。简单易懂，又不失趣味性。值得推荐。
没有到世界顶尖的商学院进修MBA是我一大遗憾，但是这本Real Life MBA弥补了我的遗憾！特别是结合我这几年创业的经历，书中每一个道理和经验分享如同对我过去踩过的坑一个个的总结: 让我知道了为什么会犯那个错误！ 读完一本剧，或者说学习知识并不难，难的是如何把学到的知识变成自己的行为习惯！如果你读这部剧，发现越来越多的内容已经是你思维的一部分，那你离一名成功的领导者已经不远！
很好看，一直都在追，瓷瓷可萌可女汉子，嗯……一个打十个那种 超级超级喜欢😍