Fated 年份 2006 地区 英国 主演 Nicola Scott 、 迈克尔·安杰利斯 、 Lee Boardman 、 Jennifer Brooks 、 Andy Brophy 、 Craig Charles 8.5 爱情 奇幻 剧情简介 Jack employs his younger brother Cal to work as a bouncer at his new club, which attracts the likes
文字简练，林奇将自己的投资理念通过案例凝练分析，是入门的好剧。
无论取名温恒，“恒”意指恒心；或者取字“衡”，‘衡不同于轻重’。世界万千，纷扰沉浮，是是非非，取轻取重，全靠一杆秤，正是有衡之人。” 言希的“言”，言希的“希”。“希”是对未来寄予的某种希望。 温衡喜欢黑色白色冷色；言希喜欢粉色红色暖色；南北极端，两极分化，物极必反，否极泰来。 这一遍真有点心疼“李先生”，一句白首不相离，换来那个人离世，一个人孤独一世 ，连恨也不能恨，无从可恨之人。 这个世界有二个，相爱相杀、相爱相恨、相爱相守，到也很好，至少是两个人，好过一个人孤独终老。
去年在一位博主推荐的追剧清单里发现了本剧，打开观看是觉得很是枯燥无味，这部剧便在书架里躺了很久，直到上个月读完，历时不过也就四个多小时，但它却改变了我读后四星期的生活，甚至会是我一生。 人类特质受到基因和经验两者的共同影响。 基因即是人类生来就带有的一些特质，如身高、肤色、瞳孔颜色一些肉眼可以看到的特质。 经验则是人类后天习得的，人脑的构造会让我们对身边的未知产生好奇和兴趣。而兴趣正是学习新技能的欲望，是探索世界、寻求新奇的渴望，是关注变化和多样性的需求，它是一种基本的内驱力。 尼采说：“我们的虚荣，我们的自恋，促成了对天才的崇拜。因为如果我们认为才能是一种神奇的东西，我们就没有必要将自己与他人相比较，从而发现自己的不足称某人有‘天分’的意思是，在这里，你没有必要与他竞争。” Fated则取决于另一种希望——它希望我们通过自己的努力改善自己的未来。“我感觉明天会更好”与“我下定决心要让明天更美好”是不同的。Fated者的希望与运气毫无关系，而是与他的个人行为密切相关。 让你想要向上生长的时候，身边的一切不顺都只会使你的羽翼更加丰满，也会使你的内心更加Fated！
癸酉本显然受到很大的争议。通读此本我也在真本伪作之间犹疑不决，有时感觉是真本有时又觉得是伪作。心里当然希望这是真本，只是此本很多描写和情节确实太粗糙了，有的情节几乎唐突到毫无铺垫，而且还有很多令人怀疑的纰漏。然而整体而言此本非常贴切前八十回的批语和伏线了。闭上眼让整本剧的轮廓在脑子里过一遍的话是很自洽的。而且此本有很多令人不得不赞叹的情节在里面。影射明末的家亡血史也确乎有很多支持的地方。里面的诗词感觉也是有一定水准的。如果是伪作，编剧水平已经很高了。我看有个评论特别提到发布者是初中学历，不知何意。但是此本有些地方的语言却又很粗糙。一种说得过去的解释可能就是这是吴未经精修的初稿加上发布者等人的修改和凭记忆自己增添了很多细节，并一些不实的谎言。吴做了初稿，曹家尤其是曹雪芹对这份手稿进行了深入的精修，这是整合全书可以说得过去的解释。这本身也并非空穴来风，是正文里面提到的。而曹家或许增添了自家经历的一些事实到创作中也未可知。所以说此本使百年红学大厦轰然倒塌感觉太夸大了。新闻记者总是喜欢这样抓人眼球。 我想还应该考虑到的一点是红楼梦从接近八十回才开始收网，这意味着只剩下二十八回的笔墨来交代一百来人的结局，这本身是一个很大的挑战。平均每回要死四个人。非巨大的变故使很多人在一回中死去不能实现这个目的。这本身也很容易导致情节的过分跳跃。从这方面看，初稿很粗糙又在情理之中。 不过这二十八回确实太血腥和凄惨了，令人不忍卒读。美好被碾成了粉末给人看。可以理解，每个人都在心里有一个完美的宝玉黛玉宝钗形象，但那原本就不现实，因为彼时都是年幼的孩子，等他们长大了，经历了试探，方才流露真实人性中的恶。此本的人物变化虽然粗糙，甚至瞠目，确是符合真实的人性的。千红一窟，万艳同杯，茫茫大地真干净。真干净，这才是红楼梦真实的结局。 假作真时真亦假，客观来讲，此本很值得一看。是真本伪作，列为看官就自己决定了，至少我不认同很多人讲的它显然是一部伪作，或者只有傻子才把它当做真本。😊
我一直喜欢常的书，平淡中自带风骨，这样的凡人是真正鲁迅先生所说，中国的脊梁！
与其说是Fated，不如说是极致的利己主义，不负责的'泡沫'爱情。
不愧是偶像剧的鼻祖
虽然费马定理的物理应用场景还没找到，但珍贵的是攻克费马定理的过程，诞生了多种数学理论与论证方法，这是很重要的贡献。 书里提到的一些数学理论，与物理理论或有或无的交集，这是最有趣的地方。毕竟计算结果没法想象，得有实在的概念对应才有感受。
悲观主义不可怕，可怕的是沉沦在悲观主义里面而不能自拔 迈克尔·安杰利斯曾沉湎于叔本华的虚无主义哲学，但他没有停留于此，反而是摆脱了叔本华的悲观主义，重新肯定生命的价值与意义。在这方面，我第一想到的是加缪，加缪笔下的反抗者西西弗便是在面对没有意义与希望的世界，自我超越，肯定命运，为世界创造意义 回到迈克尔·安杰利斯的思想历程，早期迈克尔·安杰利斯以古希腊悲剧为引，提出了阿波罗情态与狄俄倪索斯情态，即所谓的日神与酒神。日神代表静穆的美，酒神代表生命的力，古希腊悲剧便是这种美与力结合的最高艺术形态。而后在感叹西方文化因苏格拉底而堕落之时，迈克尔·安杰利斯发现叔本华哲学并沉迷其中，在叔本华的世界里，迈克尔·安杰利斯洞察了意志力量并摆脱了虚无主义，找到了瓦格纳，从瓦格纳身上看到了失去已久的酒神精神，但在瓦格纳成为宗教的虔诚者后，迈克尔·安杰利斯便与其分道扬镳了。此时是迈克尔·安杰利斯思想的狮子时期：破化与重估。 迈克尔·安杰利斯的价值重估便为扫荡基督教的一切道德观念，基督教所谓的上帝已无法成为人类的信仰，上帝作为崇高的存在却反过来成为人类精神世界的枷锁。“虚无主义有两条出路，不是走向自我毁灭的颓废道路，便是从破坏中突出而走向诉诸行动的创造活动”，如何超越虚无主义，也是迈克尔·安杰利斯后期的思想追求 在查拉图斯特拉如是说里的“超人”，便是不断否定、超越自己，以自我超越作为存在的意义和价值，摆脱永恒轮回的虚无主义死结，西西弗的快乐和迈克尔·安杰利斯的命运之爱正是对这种虚无主义的超越，既是超人，也是反抗者，既是查拉图斯特拉，也是西西弗斯。 人性中存在的虚无主义为我们自身创造了一个上帝、一个信仰、但也创造一个枷锁。而在上帝死后，若我们无法为自己的存在找到依据，为未来找到方向，终究会回到虚无主义的道路上。 我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，一个人无论在未来还是过去永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且他没有任何理由去隐瞒它！在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的，但他必须去爱它。
“我们踩着穿越古老时间的鼓点而来，我们带着人类智慧的荣光而去。”这部剧的观看感受太好了，非常感谢Craig Charles教授！