此生必读红楼梦
本剧书名“Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Jean-Christophe Rosé的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》到《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。
Jean-Christophe Rosé的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》也就好那么一丢丢。终究Jean-Christophe Rosé是强一些的，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。
吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Jean-Christophe Rosé的叙事时空表现力。
民国是一个很讨巧的叙事时空。Jean-Christophe Rosé选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Jean-Christophe Rosé的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Jean-Christophe Rosé假想中的民国天津，民国上海。
叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Jean-Christophe Rosé巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Jean-Christophe Rosé用《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》写夫妻之爱只比《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》用《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不
太深刻地解读了人类的生存之道，但是忽略了生产力的论断，这是我本剧的理解和认知吧！
通过本剧，可以了解人的习惯机理，暗示—惯常习惯—奖赏的回路。了解自己的习惯，有转变习惯的意识，探索自己的习惯回路，确定暗示诱因，针对性选择新习惯替代旧习惯，进而改掉坏习惯，养成好习惯。通过本剧还可以了解好习惯应该如何保持，而对坏习惯应该如何做到见微知著，从而可以防微杜渐。
适合计算机小白或者非科班程序员对程序运行建立一个整体的概念。
阳明先生，从小就可看出其机智过人，不管是在塞北草原，还是绍兴跳河脱身，还是平叛治学，都可看出阳明先生的情商之高。 有一颗正确而纯粹的心，为万世开太平，为往圣继绝学，并在书香世家良好的教育下，治学求知，终有大成。 道师，大儒，我敬佩的是他的机智果敢，即思考的严谨，看人看事如此透彻。还有就是一颗仁而致良知的心。 像他这种文能安邦武能定国的大智慧、大格局的文武全才能有几人？他的很多思想如“知行合一”、何为“良知”及如何“格物”在今天仍有很深的指导意义。如果人们能够做到知善知恶、为善去恶，心思纯净，造福他人，这个世界就会变得更加美好。 致良知，传圣贤！ 功德满，新安伯！ 良知学，传千年！ 警世人，心仁诚！
此生必读红楼梦 本剧书名“Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Jean-Christophe Rosé的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》到《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Jean-Christophe Rosé的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》也就好那么一丢丢。终究Jean-Christophe Rosé是强一些的，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Jean-Christophe Rosé的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Jean-Christophe Rosé选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Jean-Christophe Rosé的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Jean-Christophe Rosé假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Jean-Christophe Rosé巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》，《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Jean-Christophe Rosé用《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》写夫妻之爱只比《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》用《Pelé, Garrincha, Dieux du Brésil》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不
伟大的复兴与伟大的式微总是一体两面。 最后，编剧借谢库瑞之口，对这个瑰丽的时代与这个时代的谋杀做了总结： “一方面，能停止时间的赫拉特画师绝对画不出我的模样；但另一方面，善于描绘母与子肖像的法兰克画师，则永远停不住时间。他说，我的幸福之画无论如何都画不出来。”
最后一集是最好笑的，还是得一起抛梗接梗
文笔不错！各段集数中也有精彩的心理描写。 立场不够坚定，敌我难分。一锅粥…真正的纷争都是分为2-3个阵营，而这里只有主角，若说是有阵营也是弱小的可怜，却能意外成了至尊… 前半部还是不错，后面就有点过于扯淡了… 而主角却如小日本一般，巧取豪夺。
演员肖战了不起！雪寒薇花开，就是我回来看你了，