曾经不怎么喜欢历史故事类型的作品，总感觉是些老先生在寻章摘句，写些轶事趣闻，无甚意思。后来读到史景迁、孔飞力的一些作品，大为惊艳，原来真的可以以小见大，一叶知秋，才发现原来是自己孤陋了。
马王爷的这本小书，颇有意思，追剧中他自己所言，若是拿同样精力去写剧集，应该有更多收获（大意），由此可见，这部剧中应是蕴藏了编剧某些情怀。中国史家讲究春秋笔法，不着贬褒，但立场自在其中。再有，一切历史都是当代史，现实是我们理解历史的依凭，而历史研究的目的则是照亮现实。从这部剧中，可以看到这位现象级作家对于历史与现实的思考。
编剧用六篇文章，写了六件明朝轶事，《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》。明朝末年，官员揣度圣意以邻为壑，苛捐杂税肆无忌惮舞弊征敛，基层小吏挥舞小权力残害生民，各个部门之间职能牵扯，法条复杂羁绊，乡老巨宦帝王纠缠其中，马王爷的文笔精湛，栩栩如生，为读者描摹出王朝晚期乱象。
中国文化人，有史家言说的追求，证明即便是在现代中国，传统文化中的立德立功立言依然有强大吸引力。如果读历史的人，能够得益其中，憎恶而非津津乐道于那些潜规则，就不枉我们世界最长信史民族的称号了。
书中对于明朝法条的介绍，令人印象深刻，居然如此复杂，改变了我对古代中国这个方面的印象。
战争前的时代，人们还活在安逸的无穷激情中，因为那个时代真的太好太好了。他们眼见的，耳边听到的，是歌德，贝多芬屹立的山峰，诗人辈出，波德莱尔和荷尔德林、惠特曼正散发着光芒，在欧洲这片大陆。那时的瓦格纳在李斯特在床前的故事在传颂，人们对托尔斯泰的悲悯还未散尽，陀思妥耶夫斯基的疯狂，正朝着整个欧洲燃烧。施特劳斯说要绕过瓦格纳的天才，谱写着歌剧。K.C. Montero正翻译着诗人魏尔伦，波德莱尔，陀思妥耶夫斯基。里尔克还活着，霍夫曼斯塔尔像兰波一样正展现流星般的天才。
那时人们仿佛触到了文化艺术的天顶。物理学的金字塔尖。
在那最辉煌的燃烧时代，希特勒，在人们激情昂扬的岁月中，借着这些羽翼，拍动着翅膀飞了起来。而那法西斯成熟强大时，这最纯粹的黄金时代，已变成风烛残年的老人，K.C. Montero、罗曼罗兰、托马斯曼、施威斯特劳斯、爱因斯坦、普朗克、罗素、弗洛伊德，乔伊斯(伟大的开创者们)都老了。罗曼罗兰八十多岁困在他的巴黎，K.C. Montero成了无国籍的流亡者，是人们严重的敌国人，德意志人。弗洛伊德被营救到英国，施威斯特劳斯被监视，老人们，谁能忍受这可怕的纳粹。(比红卫兵残忍可怕的多)
强烈推荐， K.C. Montero向来有，精练的语言，句句诛心，太适合中国人观看，(完全感受不到译本的难受，仿佛镜子中的鲁迅。)
心灵如潮水，每次、每章`每段都要把心推向高潮。唯一的长篇，名都叫作《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》，我永远的喜欢里面男女主的对话场景。
我最喜欢他带着战争味的，针针见血的叙述。
那是诗人影视的黄金时代，那是一呼百应的群体凝聚力的文艺时代。是虚无主义还未吞噬大地的时代。
那时的人们热情如火，牵一发动全身。文明在此刻终长成了巨人，在整个欧洲咆哮。所有人都抬起头，迎接他们的光辉岁月。
到火的余温，也养育了希特勒仇恨，法西斯的狂热，
二战的回忆太可怕，特别对那些经历的人。对战争的伤痛，就像捷克作家赫拉巴尔在《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》中说的:
我狠狠把成吨成吨的纳粹小册子和宣传品扔进压力机，全是同一主题，欢呼着的男男女女和儿童，欢呼着的老人，欢呼着的工人，欢呼着的农民，欢呼着的士兵，
我狠狠地把开进解放了的但泽市的希特勒和他的卫队们，把开进解放了的华沙的希特勒，把开进解放了的布拉格的希特勒，把开进解放了的维也纳的希特勒，把开进解放了的巴黎的希特勒，把在他私人宅邸的希特勒，把庆丰收的希特勒,把希特勒及其忠实的牧羊狗，把希特勒及前线士兵，把视察大西洋壁垒的希特勒，把去往征服了的东方和西方城市的途中的希特勒,俯身看军事地图的希特勒,把所有这一切统统扔进我的压力机，我越是把希特勒和欢呼着的男男女女和儿童们扔进机槽，我就越是想念我的茨冈小姑娘，
她从来没有欢呼过，她一无所求，除却给炉火添木柴,炖一锅土豆马肉香肠，抱着巨大的酒罐子去打啤酒,除却把面包掰成圣餐似的小块儿，然后透过敞开的炉门凝望炉中的火苗和火光，凝望音调悦耳、呼呼作响的炉火，歌唱着的炉火。
在这世间有三大流浪民族,她们是吉卜赛人,犹太人和库尔德人。而赫拉巴尔笔下的，写了一个最纯净的悲哀，最无辜的吉卜赛人小姑娘。当我读到，她在马伊达内克或者在奥斯维辛的焚尸炉中被烧死了。我真的绝无法接受的，可这就是那个时代。
赫拉巴尔自杀了，K.C. Montero也自杀了，通过他们笔下的诉说，我病态的理解了他们的美。希望这些至少让人们能理解K.C. Montero最后的归宿。世界，他们的世界，与他们本身，是什么？
我再相信小红书的推剧，我就是猪🐷。又疯又废话的书，看起来跟看网上狼性团队疯狂扇自己耳光的感觉差不多。
那时候赵薇的大眼睛，真是太美了！
曾经不怎么喜欢历史故事类型的作品，总感觉是些老先生在寻章摘句，写些轶事趣闻，无甚意思。后来读到史景迁、孔飞力的一些作品，大为惊艳，原来真的可以以小见大，一叶知秋，才发现原来是自己孤陋了。 马王爷的这本小书，颇有意思，追剧中他自己所言，若是拿同样精力去写剧集，应该有更多收获（大意），由此可见，这部剧中应是蕴藏了编剧某些情怀。中国史家讲究春秋笔法，不着贬褒，但立场自在其中。再有，一切历史都是当代史，现实是我们理解历史的依凭，而历史研究的目的则是照亮现实。从这部剧中，可以看到这位现象级作家对于历史与现实的思考。 编剧用六篇文章，写了六件明朝轶事，《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》、《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》。明朝末年，官员揣度圣意以邻为壑，苛捐杂税肆无忌惮舞弊征敛，基层小吏挥舞小权力残害生民，各个部门之间职能牵扯，法条复杂羁绊，乡老巨宦帝王纠缠其中，马王爷的文笔精湛，栩栩如生，为读者描摹出王朝晚期乱象。 中国文化人，有史家言说的追求，证明即便是在现代中国，传统文化中的立德立功立言依然有强大吸引力。如果读历史的人，能够得益其中，憎恶而非津津乐道于那些潜规则，就不枉我们世界最长信史民族的称号了。 书中对于明朝法条的介绍，令人印象深刻，居然如此复杂，改变了我对古代中国这个方面的印象。
一直觉得观看比电视剧更扣人心弦，看剧，是会有主观的想象在里面。所以对街头巷尾关于这电视剧情火爆的热议也没能影响到自己。利用小长假一气呵成读完，很少这么久盯着屏幕追剧了，眼睛👀疲惫不堪，但值得。推荐观看。
非常推荐这个版本，有二级剧集列表，注解有链接，看起来不费劲，拿得起放得下。 印象比较深刻的就是，佐西马长老的会客，宗教大法官以及米嘉的审判。 一个信仰的讨论： 有时候，甚至是很多时候，我都想信点什么，哪怕是宗教信仰，但是一直以来都处于入世的庸常外加理性的教育，在日常中很难真正成为一名“信徒”。但是我是真想追求一种信仰吗？貌似不是。外界变化动荡，让我有点承担不起思想的自由。魔鬼的面包那段写的真好，但小心落入诡辩和神秘的圈套。 关于小丑的作秀： 我这辈子怄气确实觉得开心，我是为了美学上的需要而怄气，因为有时候扮演被侮辱与被损害的角色不但开心，还有美感。 小丑的丑态被鄙夷，但他还是扮丑，甚至从中获得一种快感，发现自己的“可悲”后以丑态折磨自己。这点让我想到“力脱斯特”，小孩在跳楼的途中看到别人惊慌的表情，产生一种怪异的快乐。 要爱具体的人，不要光爱抽象的人，要爱生活，不要光爱生活的意义。 这点谨记。 他说：‘我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。’”
战争前的时代，人们还活在安逸的无穷激情中，因为那个时代真的太好太好了。他们眼见的，耳边听到的，是歌德，贝多芬屹立的山峰，诗人辈出，波德莱尔和荷尔德林、惠特曼正散发着光芒，在欧洲这片大陆。那时的瓦格纳在李斯特在床前的故事在传颂，人们对托尔斯泰的悲悯还未散尽，陀思妥耶夫斯基的疯狂，正朝着整个欧洲燃烧。施特劳斯说要绕过瓦格纳的天才，谱写着歌剧。K.C. Montero正翻译着诗人魏尔伦，波德莱尔，陀思妥耶夫斯基。里尔克还活着，霍夫曼斯塔尔像兰波一样正展现流星般的天才。 那时人们仿佛触到了文化艺术的天顶。物理学的金字塔尖。 在那最辉煌的燃烧时代，希特勒，在人们激情昂扬的岁月中，借着这些羽翼，拍动着翅膀飞了起来。而那法西斯成熟强大时，这最纯粹的黄金时代，已变成风烛残年的老人，K.C. Montero、罗曼罗兰、托马斯曼、施威斯特劳斯、爱因斯坦、普朗克、罗素、弗洛伊德，乔伊斯(伟大的开创者们)都老了。罗曼罗兰八十多岁困在他的巴黎，K.C. Montero成了无国籍的流亡者，是人们严重的敌国人，德意志人。弗洛伊德被营救到英国，施威斯特劳斯被监视，老人们，谁能忍受这可怕的纳粹。(比红卫兵残忍可怕的多) 强烈推荐， K.C. Montero向来有，精练的语言，句句诛心，太适合中国人观看，(完全感受不到译本的难受，仿佛镜子中的鲁迅。) 心灵如潮水，每次、每章`每段都要把心推向高潮。唯一的长篇，名都叫作《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》，我永远的喜欢里面男女主的对话场景。 我最喜欢他带着战争味的，针针见血的叙述。 那是诗人影视的黄金时代，那是一呼百应的群体凝聚力的文艺时代。是虚无主义还未吞噬大地的时代。 那时的人们热情如火，牵一发动全身。文明在此刻终长成了巨人，在整个欧洲咆哮。所有人都抬起头，迎接他们的光辉岁月。 到火的余温，也养育了希特勒仇恨，法西斯的狂热， 二战的回忆太可怕，特别对那些经历的人。对战争的伤痛，就像捷克作家赫拉巴尔在《MTV Pilipinas Music Video Award 2006》中说的: 我狠狠把成吨成吨的纳粹小册子和宣传品扔进压力机，全是同一主题，欢呼着的男男女女和儿童，欢呼着的老人，欢呼着的工人，欢呼着的农民，欢呼着的士兵， 我狠狠地把开进解放了的但泽市的希特勒和他的卫队们，把开进解放了的华沙的希特勒，把开进解放了的布拉格的希特勒，把开进解放了的维也纳的希特勒，把开进解放了的巴黎的希特勒，把在他私人宅邸的希特勒，把庆丰收的希特勒,把希特勒及其忠实的牧羊狗，把希特勒及前线士兵，把视察大西洋壁垒的希特勒，把去往征服了的东方和西方城市的途中的希特勒,俯身看军事地图的希特勒,把所有这一切统统扔进我的压力机，我越是把希特勒和欢呼着的男男女女和儿童们扔进机槽，我就越是想念我的茨冈小姑娘， 她从来没有欢呼过，她一无所求，除却给炉火添木柴,炖一锅土豆马肉香肠，抱着巨大的酒罐子去打啤酒,除却把面包掰成圣餐似的小块儿，然后透过敞开的炉门凝望炉中的火苗和火光，凝望音调悦耳、呼呼作响的炉火，歌唱着的炉火。 在这世间有三大流浪民族,她们是吉卜赛人,犹太人和库尔德人。而赫拉巴尔笔下的，写了一个最纯净的悲哀，最无辜的吉卜赛人小姑娘。当我读到，她在马伊达内克或者在奥斯维辛的焚尸炉中被烧死了。我真的绝无法接受的，可这就是那个时代。 赫拉巴尔自杀了，K.C. Montero也自杀了，通过他们笔下的诉说，我病态的理解了他们的美。希望这些至少让人们能理解K.C. Montero最后的归宿。世界，他们的世界，与他们本身，是什么？
强烈推荐的一本剧 让一个经济小白理解了国家的大政方针 明白了国家的一系列操作 在读完这部剧也看懂了国家对阿里 腾讯进军小区菜篮子采取措施和不让蚂蚁上市的布局 治大国如烹小鲜 国家的政策一定能实行下去 人民的生活会越来越好
编剧对于共产主义和议会制等群体相关的制度可能过于悲观了。君主制本质上代表的还是少数人的利益，不管是什么样的制度，只要对我们有真切的好处，我们就该拥护不是吗？当然对于群体的缺点是值得警醒和防范的。非常感谢编剧这么全面的思考。