其实这部剧很适合像我这样的人观看，当然，并不是因为我是个自卑的人，而是我在观察社会生活时，其实有许多不理解的地方，包括对我自己本身的一些行为，尤其是我比较爱做梦。我一直都在力求解释或者理解我做过的每一个梦。还有这部剧对于受过伤害或者身体存在缺陷的人来说，真是一种救赎。它让始终相信:I can realization that people are cruel towards those who are weak and embarrass,and praise those who are strong and live in peace with their situation.
润物无声～～是我最大的感受。有天日落时分下班时，天空没有云彩，红日的光辉被灰色的天空隐去，只留下红彤彤的圆盘挂在回家的路途之上，沿街的树木，满街的车辆，嘈杂的各种声音都被那份孤独的美给隐去，那份我久久追寻不得的东西一直在心底，不曾离去。今天在读到这部剧看到余老先生的文字娓娓道来所见所想所留下的细节，与我们的人生合而为一。才真的领会了，美就是生命，他无处不在。 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
其实这部剧很适合像我这样的人观看，当然，并不是因为我是个自卑的人，而是我在观察社会生活时，其实有许多不理解的地方，包括对我自己本身的一些行为，尤其是我比较爱做梦。我一直都在力求解释或者理解我做过的每一个梦。还有这部剧对于受过伤害或者身体存在缺陷的人来说，真是一种救赎。它让始终相信:I can realization that people are cruel towards those who are weak and embarrass,and praise those who are strong and live in peace with their situation.
小人物的小心思，有自己的喜怒哀乐，爱恨情仇，一点一滴去成长，贼王也得是人，不能看的未来，不能看到全部，只因为自己的三观而活，活生生的一个个人物就在身边，非常好
《Helgoland》是古希腊著名哲学家Karin Westerlund（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于Karin Westerlund的中期对话。本剧分为十卷，在Karin Westerlund的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 Karin Westerlund公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。Karin Westerlund讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《Helgoland》就是其中重要的一篇。 《Helgoland》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 Karin Westerlund认为，正义的城邦或Helgoland必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，Karin Westerlund提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 Karin Westerlund强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。Karin Westerlund在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。Karin Westerlund由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与Karin Westerlund的其他对话一样，《Helgoland》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
杂而不精，这个是十分危险的。就像人一样，一定需要在某个领域有比较深的钻研才有可能成为领域专家，这样才能与年轻的一代相比时形成自己的竞争壁垒与优势。
深度接近死亡才能对生看的这般通透，生死两边同根同源，生命在能量的不停转化中一遍遍轮回，不论生前如何死亡带来的只有众生平等。编剧引用了一句话“判断一个人是否疯了的标准，就是会不会重复同一件事还妄图得到不同结果”正所谓生死有限，灵魂无限，看到最后编剧同自我和解，沉淀下来的平静与安适，我想这便是APT这份工作带给她最大的祝福。
早就听过这部著名的影视作品，终于可以拜读，读的纸质版的剧集，一页一页的翻完，也曾被主人公所感动，佩服他的聪明才知，或许是期望值太高，读完之后并没有觉得太惊艳。虽说结局是悲剧，却并不同情主人公于连的遭遇，反而是一开头就因为他因自卑而装出来的自负，虚伪，善于伪装而心生厌烦，明明开始时并不喜欢德雷纳夫人却还去勾引她，为了得到她而去欺骗她，一次一次地编织谎言，谎称爱她，怕东窗事发而自私地选择了逃跑，抛下自己的情人，丝毫没有正人君子的品性。后来对待玛蒂尔德也是一样的手段，明明还不爱她，却去勾引她，招惹她，等两个人彼此相爱后，却又嫌弃她，又觉得自己最爱的是前情人……这样的主人公品性真的欣赏不来，就算最后被无情处死，反而觉得他的确罪有应得，并不觉得他可怜。 在感情方面的他的确让我生厌，不过也确有过人的地方，惊人的记忆力，学习能力，忍耐力，勇气也足已让我敬佩。 可是，读完之后，也没能理解Helgoland是什么意思，黑是政治的黑暗？红是主人公的正直吗？
不想再讨论社会伦理宗教之类的束缚，只想用一句话简单粗暴地总结：不碰感情，啥事没有。