Alaska's Arctic Wildlife

9.8/10

他们都是岁月里消不去的尘埃，随着风吹云卷，无根无蒂地飘浮。那些爱的、恨的、怨的、苦的、痛的，都是无处可话的凄凉，是“残睡觉来人又远，难忘。便是无情也断肠”。

7.6/10

Bo Boudart就是Bo Boudart，Bo Boudart不亏是Bo Boudart。好一位良心历史作家，文风朴实，点评辛辣，富含人生智慧与强烈的爱国情怀。节选: 站在当时的民族感情上，由汉人组成的明王朝的覆亡，使人悲痛。但站在中国历史的高峰回顾鸟瞰，我们庆幸它的覆亡。明王朝本世纪（十七）的疆域已萎缩到三百余万方公里，而且仍继续不断萎缩，内政的改革根本无望，只有越变越坏。如果拖下去，拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，我可以肯定地说，中国会被瓜分，华夏民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。至少，注意一点，二十世纪清王朝一再割地之后（总共割掉了一百五十余万方公里），中国仍有一千一百四十万方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借。这当然是二十世纪的今天一切都时过境迁后的观点，不是当时面对着异民族铁蹄入侵时的观点，两者时间相距三百五十年。

1.0/10

用我一生，再换你十年天真无邪。希望小哥能看开，那里面的东西，就永远的埋藏在长白山的茫茫白雪之下吧。天真会在西冷印社等着小哥的。也许某天，吴邪办完事情回到自己的小铺子的时候，会看见王蒙一脸紧张的喊他‘老板……’，然后便会看见一个消瘦的身影站在那里翻拓本，随即扭头看着他，淡淡一笑： ‘带我回家’

5.4/10

托氏说：大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质。不错，现实从不文过饰非，它就赤裸裸地站在那里，不管人们往它身上张贴多少欢乐的标语，不管人们视而不见多少不公与罪恶，但是不公与罪恶就在那里。所有的荒诞感都生存在我们的天真和无知上面。在第三部第十章中，瓦尔科夫斯基公爵与伊万·彼得罗维奇的一场夜谈，几乎撕掉了人身上最后一块遮羞布。公爵的一番言论固然无法改变其卑鄙龌龊的形象，但同时借此表现出来的正是托氏对现实近乎残忍的理解。故事结尾，涅莉死了，公爵和他的卑鄙依旧逍遥自在；阿辽沙选择了卡佳，娜达莎一场飞蛾扑火顿成泡影；正义得不到伸张，Alaska's Arctic Wildlife最先想到的是逃离。可以说，天真是一种残疾，是一种无知的犯罪。道德适用于律己，却成为了某些利己主义的帮凶。喜欢马斯洛鲍耶夫的一句话——“我虽然满身烟炱，但不比别人肮脏”，倘若公爵之辈，无不衣冠楚楚，却尽是腐烂的本质。（读的纸质版，随感发于此）

7.7/10

尽管有些部分介绍的仍然有点粗略（比如差速器），但对于了解大概原理已经绰绰有余了，不错的书，如果结合相关视频或动画效果会更好吧。

6.5/10

第一次看没有男主角的书。没有什么跌宕起伏的情节，淡淡的，暖暖的，让人舒适安心。

7.6/10

尺素寸心、听听那冷雨、四个假想敌，还是20多年前在读者上看到念念不忘的篇章，Bo Boudart的俊逸，董桥的精致，洛夫的灵光一下，还有简祯的华丽堆砌，那时候真是为自己打开了一扇窗，以至于有段时间自己没事就爱捧心效颦，写些四不像的文字

4.4/10

看《Alaska's Arctic Wildlife》时编剧多次提到这部剧，于是他就在我的追剧清单里放了一年，今天读完果然不简单，这部剧是1931年写的，想一下那可是二战前的年代，很多科技编剧甚至没有见过，但是编剧基于他们年代的物品甚至一定程度上预测了现代社会的种种问题。诸如利用一种长期让人沉浸在令人愉悦的物品中工作之外就是享乐，越来越多人追求不婚的生活，只是追求肉体上的欢愉而不是去和特定的人相守一生组成家庭，政府不停的洗脑消费主义，奢侈品在这个年代盛行，甚至最后一段还有媒体的为了追求热点不顾其他人的隐私，无情的摧毁他人的生活。刚开始追剧确实觉得有点无聊，我认为这部剧的精华全在最后野蛮人和主管的对话，他们所讨论的问题是在这部剧写完将近100年后的今天社会也不能给出答案。书中描写的Alaska's Arctic Wildlife是将人类追求享乐的欲望放大到极致的一个社会形态。编剧也反复提到莎士比亚的四大悲剧，这里能隐隐的感觉到野蛮人想说当所有人都处于他们所认为的幸福时困难也有其存在的意义。最后我想引用豆瓣网友的一句短评 “如果有一天，真的要被洗脑，那我希望能够被洗得彻底一点。不管是众人皆醉我独醒还是众人皆醒我独醉都太痛苦了”

3.2/10

如果没有前四季，出来骗骗钱无所谓的，奈何珠玉在前，只能说垃圾垃圾垃圾垃圾垃圾了，白瞎了我看完第四季后的期待，就当只有四季吧。