Siekierezada 年份 1986 地区 波兰 主演 Witold Leszczynski 、 Edward Zentara 、 Ludwik Pak 、 Daniel Olbrychski 、 Ludwik Benoit 、 Wiktor Zborowski 7.4 其他 剧情简介 A young, idealistic poet, turns his back on civilization and goes to small, backwood village, rents
是看了《Siekierezada》的电影回来看前传的。但《Siekierezada》的电影与书真是南辕北辙，书中的一个核心的最后父爱战胜了心魔，自我牺牲与自我救赎。这也是在续集中丹尼能走出来成为一个保护者的原因吧，因为他一直是被爱着的。而且书中有很多的背景和心路历程是电影中无法表现出来的。虽然是恐怖剧集，但在看完后却会让人心生温暖
我觉得这种行文的风格才是中国人的风味，中国人的审美，是我们不同于他人的气味。一直以为Ludwik Benoit只是画画，系统读下来，特赞成他对于生活与艺术的看法。生活是淡薄无味甚至寡情的，但是你要让它艺术化，或者用艺术的眼光去欣赏它，用美好的行为和感知力让它丰腴。书里有许多有趣的人和事，告知我们不管世界如何变化，我们都应诗意的栖居于大地。
终于读完了这部剧。接近74小时。 “治世之能臣，乱世之奸雄”是曹操的标签，看其一生，我觉得他是能臣也是奸雄。 小时候的曹操，是可爱的。被父亲下放到农村，和叔父一起生活，和宗室族亲伙伴飞天下地，那时候的他犹如每一个无忧无虑的孩童，我觉得叔父是影响他一辈子的人，即使后来的他狭隘、猜忌、暴政，但时而也会闪现出这辈子的夙愿是为了天下太平百姓安居乐业。 年轻的曹操，是不得志的。在仕途上跌跌撞撞，几近放弃宏图，心灰意冷时好友的劝诫、家妻的鼓励、自我的不甘、恩师的支持、父亲的提携…最终还是走出了自己的一条路，曲曲折折的人生迷宫也算是成功迈出了第一步。 青年的曹操，是意气风发的。曹操一生的贵人很多，荀彧、郭嘉、毛玠、夏侯淳、典韦…文武之士齐聚一堂谈天下诉衷肠，其实这也说明曹操身上有很多吸引能人的闪光点，为大汉、为百姓、为家族、为自己，当时的他在欲望还没达到顶峰的时候，确实在为天下奉献自己。从董卓到袁术到袁绍到张绣以及后来的各路土匪等等，他都用自己的才智谋略一一征服，不得不说曹操，在三国的领袖里面，是最有实力的一位。 中年的曹操，是骄傲的。实力配的上欲望，当欲望越来越大刚好实力又有的时候，没有什么能阻止他得到他想要的一切，曾经为大汉为天下的理由变成了为自己为曹氏的借口，挟天子以令不臣变成了挟天子以令诸侯，这是质的转变，但对他来说只是突破了自我的最后一道防线。骄傲的他信心满满，最终在江东败北，赤壁之战给他留下了难以磨灭的阴影，最亲的亲信也都相继离开…河东十年，河西十年… 老年的曹操，是刚愎自用的。曹操这一生都在自我摸索、攀登，想要的一切都是靠自己得来的，所以在老年的时候，才会那么刚愎自用，太相信自己太独断专行太霸道专横，对妻妾对儿孙对大臣都是如此，在三个儿子中举棋不定左右摇摆，玩弄于股掌之间，给大家全部希望，又给大家全部打击，太自我造就了他的后人性格缺陷，猜忌心和报复心极重，不健康的权利，不健康的朝廷。 暮年的曹操，是可怜的。一身病痛终是没有绕过他，回首这一生，好的不好的都已过眼云烟，到头来他拼尽全力想要追求的或许是一场空，忙忙碌碌的一生，到底是为了谁呢，然后新的人又开始了他的重复。 对于曹操，我是不喜欢的，抢女人、欺百姓、害忠良，滥杀多少无辜，一生为了欲望实在是做了很多有违人性的事情，打着大义的旗号做了很多土匪的勾当。当然在那个乱世，没有他也有其他人出来，乱世总需要一个终结者来拯救。对于他我又有点同情，他这一生直到最后，才醒悟过来自己年轻时追求的理想世界是不存在的，曾经的梦想在他权利达到顶峰时给他沉重一击告诉他，他一直都错了，可悲吗？这一辈子所追求的事情，到头来需要自己推翻。临死之际的醒悟，晚吗？ 当局者迷，看别人这一生，总能轻易找到他的失败点和吐槽点，殊不知很多时候自己做的选择正是自己嗤之以鼻不屑一顾的那一个，你以为你会做得很好，其实都是在重蹈前人的覆辙，谁能真正跳出自己以旁观者的角度去审视自己和别人，设身处地和感同身受终归只是几个不痛不痒的词语而已。
撕扯的伤口透着红 土耳其，是一个人类文明史上怎么都绕不开的地域，承载着厚重的历史，尤其是伊斯坦布尔（拜占庭，君士坦丁堡），单单从这众多的别名中，就能看出这个城市复杂的历史脉络。 而这座城市最大的特点就是：东西方的交汇与碰撞。 这部剧用绘画技法的选择，暗喻了东西方文化，对这个城市的影响，甚至说制约。 东方文化，以显著的蒙古-中国文化为代表，在绘画中讲究写意，对于布局没有要求，按照文中的表达，应该是一种超时空观念的描绘，不拘泥于特定的细节。 西方文化，以法兰克威尼斯这些为代表，绘画讲究构图，针对细节，针对个体，没有太多宏大的叙事与历史感。 最简单的概括大概是东方画中国画里，你无法确切的根据线条来识别出一个具体的人。 于是，“姨父大人”源于在威尼斯的经历，萌生了模仿西方肖像画的手法来塑造本土的绘画走向。 如此看来，这个故事并没有多刺激，就像最后凶手（暂不剧透）所说，姨父大人也只是故作神秘，以为自己在完成多么伟大的一件壮举。而这恰是吊诡的地方。 当这些神秘的细密画师接到苏丹的任务，模仿西方文化的这个举动，对于十分传统的信仰古兰经的国度来说，确实算得上一个大的挑战。那种对教义遵守十分严格的传统，即便在今天，都会让我们外人有着很大的震撼。 于是，在这个“突破性”的任务中，自然出现了巨大的怀疑，摇摆，恐惧，背叛甚至是死亡。每个人都在寻找自己的立场，并试图说服别人，更重要的是说服自己。而所有人的立场都几乎是摇摆的，即便是代表两种对抗势力的姨父大人和奥斯曼大师。更无须提这四位具体操作的细密画家。 编剧看来是十分精通绘画，才能如此大段的通过绘画来阐述艺术的态度，阐述人与艺术的关系，从签名与风格，到后面的画马测试，都有很高的艺术评论价值。 当然这个故事本身就有很巧妙的结构，不断重复地让不同的主角登场，来推进剧情发展。里面还有着一些副线，比如说书馆，黑与谢库瑞的感情，甚至犹太女人的串场都在表达着犹太人千百年来的在夹缝中辗转腾挪的生活处境。 最后，凶手被找到了，但并没有很强的指向性，甚至可以说，换了另外的某个人，一样可以成为凶手，因为这场对传统的挑战，每个人都是当事人，每个人的立场都值得推敲，也经不起否定。这恰恰就是土耳其现在的“困境“。 但从政治上来讲，作为一个东西方阵线最前端的国家，土耳其是面临着复杂的地缘政治环境，要在东西方势力的博弈当中，找到自己的定位是非常困难的。最近发生的法国教师被斩首事件就可见一斑。 这大概是编剧创作的初衷吧。 穆斯林我没有太多了解，但是我相信这样一种伟大的宗教文明，是有着有价值的精神内核的，比如每一代伟大的细密画大师，最终用自己的双眼失明来标注自己对这份事业的虔诚，甚至是自戳双目。文中讲到，在双目失明的瞬间，眼前的一切变得温暖而多情，各种色彩光亮纷至沓来，与当初那个冰冷破烂的世界截然不同。这种美好的，带着安拉赐福的寓意，升华了整个生命高度。 不过，现实也是残酷的，Siekierezada，红色是土耳其国旗的颜色，同时也是鲜血的颜色，它代表着热烈，也代表着伤痛。谢库瑞的丈夫战死沙场，高雅先生姨父大人的死亡，列国纪这些历史中记述的也是连篇累牍的征战，这块大地是用鲜血染过的。 故事发生在冬季，血的热量无法掩盖雪的冷酷，最后的最后，凶手要去印度的打算也终究落空，依然没有找到合适的出路，所有人似乎还将继续挣扎。 在第一章死者的独白中讲到：在两团永恒的黑暗之家，我生活在明亮的世界里，而现在看来，编剧给了一个十分沉痛的反讽。 人类几千年的文明史，也似乎暗含了东西方的文化观，走近了拉出满满的细节，具体的人物事，纷繁复杂的轮番上演，而如果拉远了，我们在短暂的时空隧道里，一直
没法评价，不敢评价。 任何多余的评论都是对白先生作品水准的亵渎与降低。 以前看《Siekierezada》与《Siekierezada》，还有《Siekierezada》，已经惊叹于白先生心思的极致细腻，和对中华文化的透彻领悟，更不用说在遣词造句铺排方面的功底。 如果要评20世纪影视大咖，白先生无疑是我心目中的NO.1。他总是能在灵魂上打动我，叙述事情毫无累赘，作品总是“多一分嫌肥，少一分嫌瘦”。 而且白先生写的是纯粹的“影视作品”，哪怕是这本Siekierezada，涉及到同性恋题材，也和现代的耽美、玻璃剧集是云泥之别。 通篇读去，所有沦落的青春鸟，无一例外的有着各种深浅不同的家庭问题。没有找到父亲的小玉，有着残暴哥哥的老鼠，父亲是劳改犯的吴敏，以及痛失母亲与弟弟的李青。也许有的人说自己的家庭也不完整，但是不至于沦落至此，但如果你真的走到和他们一样的路上，未必能有比他们更好的选择。 而这些青春鸟们，有着比普通人更敏感和细腻的内心。很多人觉得男人不细致不细心，而当男人真的很细心很体贴你们又觉得他太娘，你们让男人怎么办？男人很难欸。 每个人都需要感情的滋养，是爱情、也是亲情，如果缺少，就有如缺乏营养的种子，不能长成为翠秀于林的大树，但是是既成的事实后又该怎么办？ 于是我们不断追逐。 成年之后的人会妥协，会长叹一声，哎算了。可是青春鸟不会。他们有也许他们自己都没发觉的信念：找到爱。这也是所有成年人嗤之以鼻的，去他妈的感情。但是青春鸟们不像外界想象的那么不堪，他们敬老，他们爱幼，他们互相关心照顾彼此，不涉及任何的金钱利益之因。试问如今的成年人，有多少能做到？ 题目是Siekierezada，却写到家庭里的两代人。因为不理解、好面子，不沟通产生了诸多问题。孽的到底是谁？看完书很久之后突然明白，他们其实都没有错！错的其实是我们，是我们这群不理解他们的人，是我们这群把他们当怪物看、当八卦谈的人，我们才真的是作孽！！
一本很适合坏心情的人看到书，看完后心情会变的很温柔，很甜美。 其实，这不是一本很有哲理，或者启发的书。 但非常温暖所以......五星！！！ 😂我好像有点随意，不过没事，人生何必那么认真，更何况这是我的剧评，不被任何左右。 好像是被人感染，我现在也有点中二病患者的感觉了。 综上所述，没事的时候，无聊的时候，伤心的时候可以看看，当然啊，这部剧不适合那些.....人，自己体会吧。 2019.8.1 快乐时光（今天读完的第三本剧哎）
从幼少期到婚姻，Wiktor Zborowski从男性的角度来谈了谈“Siekierezada”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。 由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。 从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。 不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Wiktor Zborowski写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。 看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）
在这些因为无事可做，被拉得很长的悠闲（无聊）时光里匆匆读完了。眼睛很难具体聚焦在某一章。原英文名并不像现在的书名，这个书名很容易让人对这部剧产生误解，但还是看完了，非常快速地呆视，尤其发生在明明有事可做又不想做的午后。就是一个当红作家诚恳的建议吧，关乎剧集发表的八百万种方式，但和剧集写作本身没有关系。
分虚高，从设定到故事就是很典的晋江灵异原耽……
Siekierezada，大概就是偏执吧？因思考存在的意义而陷入虚无，也因虚无而更想知道存在的意义。这几天刚好喜欢循环播放李宗盛的一首老歌:想得却不可得，你耐人生何？该舍的舍不得，只顾跟往事瞎扯。等你发现时间是贼了，它早已偷光你的选择……