这部剧最好的地方是Appunti per un film sull'india概念的提出，象就是自我的意识，更多是自发地，由基因决定的，而骑象人则是社会化了的意识，会理性地分析和约束原始的欲望。去对抗本性是很难的，很多时候我们都是被内心的原始欲望或者冲动驱使，甚至还会成为他的“辩护律师”。应该采取的态度是和自己心中的大象友好相处，慢慢去驯服他，编剧提供了三种方法：第一是冥想，第二是认知疗法，即改变错误的评价过程，第三是帮助他人。
如何才能获得幸福？首先，有一份自己能发挥优势的工作，将其当作事业来做，就能从其中获得那种全面专注的满足的“心流体验“。其次，从和他人比较的零和博弈中抽身出来，关注自己整个的生活，否则既然是零和博弈，就必然会失败。幸福感有适应性原则，每一项变化只能在变化发生后的一段时间内使人感觉幸福，之后便会消失所以如果终其一生去追求名和利，不过是原地踏步的水车罢了。所以，为了使自己幸福就要多去求变，多去体验。奉献感也能让人感到幸福，现代社会很多人心理问题的根源在于虚无主义，科学让我们明白宗教是虚无的，人生也是虚无的。编剧在此提出了神性这一概念，他指出类似于宗教的一种概念深植于人们心中，那种本能的厌恶就是证据，并且人们往往对某一事物或者理论产生深深的敬畏后，将其作为人生的向导或追求后，才能从世事的得失苦恼中解脱出来，类似于宗教中的皈依。
不要去对自己心中的大象进行说教，也不要苛责他做出完全违背他本性的事，而要循序渐进，通过奖励，让大象感受到这些有长期利益的行为也是很快乐的事，而不是让他做一个苦行僧。这是一本如何与自己相处的书，其实也是解答了有关意志力的问题。编剧还在书中阐述了逆境的意义，本身无意义，但是可以通过解释他来获得意义，即他让自己获得了什么。即使也论证了道德观念的虚无与差异，但编剧还是倡导大家崇尚美德，践行美德。因为在践行美德的过程中，自己也更能获得满足感，建立与社会与他人的联结。不要过于关注自身，而是着眼于更广阔的社会。既要注重自身修养的提升也注重从外界环境获得幸福感，可以说是唯物主义和唯心主义的结合，深感认同。
心理学的意义应该是让人更好地去生活，更爱生活，从这方面来看，积极心理学是很有价值的科学，应当被更多的人看到，既出世又入世，也是我所崇尚的人生态度。
对于悲观主义来说，是一本值得强推的著作，它能帮你认识到，生命的本质是痛苦，感受和忍受痛苦才是正常的，以及如何做来应对痛苦，获得安宁
这个世界本来就有分工，有的人负责构想世界，有的人负责实现世界。——思想家
这部剧最好的地方是Appunti per un film sull'india概念的提出，象就是自我的意识，更多是自发地，由基因决定的，而骑象人则是社会化了的意识，会理性地分析和约束原始的欲望。去对抗本性是很难的，很多时候我们都是被内心的原始欲望或者冲动驱使，甚至还会成为他的“辩护律师”。应该采取的态度是和自己心中的大象友好相处，慢慢去驯服他，编剧提供了三种方法：第一是冥想，第二是认知疗法，即改变错误的评价过程，第三是帮助他人。 如何才能获得幸福？首先，有一份自己能发挥优势的工作，将其当作事业来做，就能从其中获得那种全面专注的满足的“心流体验“。其次，从和他人比较的零和博弈中抽身出来，关注自己整个的生活，否则既然是零和博弈，就必然会失败。幸福感有适应性原则，每一项变化只能在变化发生后的一段时间内使人感觉幸福，之后便会消失所以如果终其一生去追求名和利，不过是原地踏步的水车罢了。所以，为了使自己幸福就要多去求变，多去体验。奉献感也能让人感到幸福，现代社会很多人心理问题的根源在于虚无主义，科学让我们明白宗教是虚无的，人生也是虚无的。编剧在此提出了神性这一概念，他指出类似于宗教的一种概念深植于人们心中，那种本能的厌恶就是证据，并且人们往往对某一事物或者理论产生深深的敬畏后，将其作为人生的向导或追求后，才能从世事的得失苦恼中解脱出来，类似于宗教中的皈依。 不要去对自己心中的大象进行说教，也不要苛责他做出完全违背他本性的事，而要循序渐进，通过奖励，让大象感受到这些有长期利益的行为也是很快乐的事，而不是让他做一个苦行僧。这是一本如何与自己相处的书，其实也是解答了有关意志力的问题。编剧还在书中阐述了逆境的意义，本身无意义，但是可以通过解释他来获得意义，即他让自己获得了什么。即使也论证了道德观念的虚无与差异，但编剧还是倡导大家崇尚美德，践行美德。因为在践行美德的过程中，自己也更能获得满足感，建立与社会与他人的联结。不要过于关注自身，而是着眼于更广阔的社会。既要注重自身修养的提升也注重从外界环境获得幸福感，可以说是唯物主义和唯心主义的结合，深感认同。 心理学的意义应该是让人更好地去生活，更爱生活，从这方面来看，积极心理学是很有价值的科学，应当被更多的人看到，既出世又入世，也是我所崇尚的人生态度。
只能说是比较合格的猎奇读物。编剧的视角可以说是前无古人后无来者。但溥仪并没有打算把这个视角完全展现给我们，他想用这部剧成为一个“普通人”。 这并不是什么高明的手法。也许，这就是溥仪所能呈现“前无古人，后无来者”，但仅以此剧也很难得到让人满意的答案。
作为一个出生在晋西北黄土高原的农村小孩，我比书中魏嘉的年龄略大，从小看惯了南山上那个秃秃的不甚方正的烽火台，又在成长过程中一步步走向乡镇、县城、城市，目睹了周围环境的变迁，也在心里对农村和城市的不同生活方式以及价值观有了自己的认识和判断。读这部剧的过程也是对自己进行梳理的过程，使我有一个想法，从附近的几百公里范围内开始，骑着我的小摩托去探访长城内外的过去和现在。
每一篇都是一个小故事场景，未来孩子有肯能出现的种种情况提前看看好正确的应对，和孩子相处太难了，尽可能的去陪伴他