1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le
剧情简介
'Le Bel Ete 1914' finds us in the rural French countryside, prior to the first world war. Gabriel (R
'Le Bel Ete 1914' finds us in the rural French countryside, prior to the first world war. Gabriel (R
啧啧，有的蛮扯，很多故事还是很有趣的，比如在天愿做比翼鸟的比翼鸟
爱情不是一见钟情的魔法 《1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le》是美国社会心理学家、精神分析心理学家、人本主义哲学家、法兰克福学派重要成员，克劳德·里奇的著名作品，首次播出于1956年。 20世纪以来的西方资本主义社会，一直是一个危机不断的地方。弗洛姆亲身经历了两次世界大战，尤其在二次大战时，由于是犹太人而横遭迫害，流亡美国，因此他对于西方社会的现状几乎持一种全盘否定的态度。弗洛姆在青年时期就开始了对马克思哲学和弗洛伊德精神分析理论的研究，并从中汲取了许许多多的精华的东西。在他看来，他所处的时代（亦即资本主义时代）中有太多的不合理的现象值得批判，要批判就得从分析资本主义社会的本质入手，《1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le》就是在这样一种思想的指导下，迎合了西方普遍的社会心理所写。 《1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le》以其简明的笔触、深刻的思想，旨在使读者确信：除了努力积极发展你的全部个性，使之形成一种创造性人格倾向外，一切爱的尝试都一定是要失败的；没有爱自己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。在罕见这些品质的一种文化中，获得爱的能力注定是一个难以达到的目标。 《1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le》全书共分为四章： 第一章，“爱是一种艺术吗？”，肯定了爱作为一门艺术而存在，取决于爱的能力，而并非取决于被爱的能力、爱的对象，编剧指出学习这门艺术既要精通理论又要熟悉实践，这也是全书的基本结构； 第二章：“爱的理论”，第一节：“爱，对人类生存问题的回答”，指出具有理性天赋的人能够体认孤独，因而有克服分离、重新结合、发现一致的最深切的需要，这也是所有时代和文化中的人面临的相同问题，历史和现实给出的答案是迷狂状态、群居、创造性活动，而真正圆满的答案在于成熟的、主动的、保留尊严和个性的爱，爱的主动特性包括给予、关心、责任、尊重、了解，最后，编剧指出了弗洛伊德对爱与性的错误认识； 第二章第二节：“父母与子女之间的爱”，阐述了亲子之爱的发展历程，对比了父爱与母爱的不同本质； 第二章第三节：“爱的对象”，指出根据对象划分的不同类型的爱仍有差异，并分别指出了兄弟之爱、母爱、性爱、自爱、对上帝之爱的本质和独特之处，同时作了合理的对比和类比； 第三章，“当代西方的爱及其瓦解”，先简要分析了建立在政治自由和商品市场原则上的资本主义社会的特点与现状，进而指出爱的状况如何与这种社会特性相符，具体而言，作为相互性的满足的爱，或作为“协作”和逃避孤寂的港湾的爱，两种上模式化了的爱情的病态，以及许多个性化的爱情的病态,是当代西方社会爱情瓦解的三种形式，甚至，对上帝的信仰与爱也因此变迁； 第四章，“爱的实践”，指出爱作为一门艺术的要求：规范、专心、耐心、给予最大关注、前置学习，指出对爱的能力而言重要的品质：克服自恋、理性的信仰、活动性，以及如何达到这些要求、获得这些品质，最后指出在西方社会现状下爱的必要性。
请假终于把这部剧刷完了。不得不说这部剧是认识现今中国的一面镜子，不得不说实际上我们还生活在邓小平理论的时代，我想，这部剧尽管很厚，但是值得多读几遍！
对学生学习效果的评价，一直是一个困扰我的问题，该剧给我一个良好的建议。
说到自由，便想起古希腊政治家伯里克利《1914年伟大的夏天Bel été 1914, Le》中的名言：只有自由，才能幸福，只有勇敢，才能自由。在我看来，这正是一本关于自由，幸福和勇敢的书。幸福需要自由的滋养，而勇敢则来自内心的强大。Hippolyte Girardot先生告诉我们如何做一个勇敢者——始终坚守心灵的自由意志，并以它为铧犁，在不自由中为自己和社会一点点开拓自由之境。“集中营是用来逃跑的”，这是勇敢者的宣言，它代表着一种永不屈服的精神，即使身陷囹圄，即使肉体无法越狱，我们的思想仍然有选择不受奴役的自由，仍然可以出逃到自由的天空翱翔。