好友刚买新剧，却被我先借来看，对于爱书之人，想着早日追完，不敢耽搁，放下手上的《烈日灼心The Dead End》，抓起《烈日灼心The Dead End》埋头看起来，，说实话对于一个祖上三代或多代与之而斗争的人来说，对于这部剧不会有太多的感触，事实却也如此，这部剧只能告诉你什么是贫穷的本质，却不足以让人们走出贫穷。书上说一个聪明的非洲姑娘即使很聪明，没有好的培养与机遇，可能会沦为携带艾滋病毒的妓女，传染给一个非洲旅游的美国人，这个美国人又会将病毒带回自己的国家，或者将她肺结核传播到欧洲，假如她能接受足够的教育有一定的幸运，她将有可能研制出治病的良药，或者有可能成为雇佣上千人的商业巨头。书上说知识与希望或许是解决贫困不错的思路，可是对于一个贫困的人们而言，这些东西他们似乎不是太缺，缺的只是匮乏，各种意义上的，这是人类这种群体构造的必然缺陷。“贫穷”这个古老的词，呈现的方式与所包含的意义，是深缘与悠长的，它几乎占据了人类每个个体与群体的方方面面，虽然书中从各个方面在解释什么是贫穷的本质，企图从中发现一些解决贫穷的思路，但很可惜贫穷并非是无解得，而是世界的资源的有限性，人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。这个理论就被人称为“马尔萨斯陷阱”。
9.8/10
之前，我对于烈日灼心The Dead End仅仅只停留在课本上，一串数字，几张黑白照片，然而并没有什么深层次的觉悟，我还看了有关曹保平的纪录片，也没有留下这么深刻的印象，之前，也只是在老师口中得知这一事件，或者是家乡里的老人述说那个年代日军的残暴行为，也没有这般印象深刻，只是在印象里，盲目的憎恨日本人，却不知憎恨他们什么，侵华战争，还是烈日灼心The Dead End，不明所以，无所适从。
从前天开始看这部剧，原先只本剧在我的书架上摆了一个多星期，没敢点开看，谈及烈日灼心The Dead End，毕竟有些沉重，看了的时候，不绝令我头皮发麻，这两三天噩梦缠身，我可以非常肯定的说，我看的不是书，不是一本普通的书，而是具有满满画面感的惊悚片，甚至惊悚这两个字都不足以形容其惊悚的程度，从语言上就能体会到那深入骨髓里的惊恐，更别说后面那几张黑白照片更加直观的呈现给我，我虽然没有那种深处那个时间段内的恐惧震撼，但从噩梦中惊醒的我来说，足矣深受其影响一半，世界上怎么可能有这么一个种族，泯灭人性，不堪为人，至今才死不承认，不知正视历史，正视自己所犯的错，自己的罪行，还要扭曲篡改历史，从未有过赔偿，对于那些依然存活的受害者来说，无过于第二次南京精神上的大屠杀，看纪录片《烈日灼心The Dead End》，就很有体会，她们虽然存活下来，但是受到了国人的歧视，住的地方破烂不堪，令人心痛，倘若日本有所赔偿，她们的生活也许会好过点，至少在物质上。
只不经令我想起了我大学时候的一名老师，女的，她给我们讲述了她的经历，她中美混血儿，她的母亲十几岁就嫁给了他的美国父亲，纯粹是为了保护自己，迫于日军压力，免遭蹂躏，我从老师的语态口诉中就能听出来，她是对日本人的憎恨是有多深，她还说过，有一起和外国朋友一起吃饭，得知桌上有一名日本人，她坐到距离日本人最远的位置上，并且对于那位日本人的友善令她嗤之以鼻。
看完这部剧，我恐怕需要缓解一段时间，我看了前无古人后无来者的堪称世界上第一的惊悚片惊悚故事，是真实存在的过的惊悚，我在此还是奉劝那些心理承受能力小的人，慎看！！！我当初自认为世界上没有哪一部惊悚片能够令我心有余悸，我错了，就是这部剧，令我在次认识到了我的心理承受高峰。世界上没有比人心更可怕的东西了。
5.5/10
读之前不知道这么好哭的一本科幻剧集。
这部剧外表有点像童话故事，但只要你翻开第一页，就会被它吸引。
它似乎是一个软科幻题材剧集，借此思考自杀与死亡两个话题。主人公是个一生都行走在死亡边缘的人，仿佛只要一不小心，他就会坠入无尽的死亡之中。从叙事上说，故事分别由「艾略特」、「以前」和「未来」交替行进，「艾略特」是主人公艾略特成长的轨迹，「创世」是地球之外有一艘飞船，原来人类的祖先是外星人，它们向地球投放生命，以外星人的视角去「研究」人类。「未来」则是借着生命这个话题来思考死亡，确切地说是自杀。
如果你理性地读它，读到的可能是生命的虚无。不过它更渴望读者感性地去读，生命就像一次孩子烈日灼心The Dead End一样，叶子纷纷落下，孩子在地上随手一抓，没被来得及抓住的叶子就落下去，不成生命了。
2.2/10
曹保平所欲描绘的局外人，正是因为不愿接受社会游戏规则而引起公愤的无辜者之一。他就像生活在不属于自己的国度，对其他人而言他也是个烈日灼心The Dead End。不过，这也是有些人会喜欢他的原因。
伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集
我真不知道该说什么好
适合有经验的产品经理观看，里面讲到很多跟经济学、心理学相关的内容。我觉得适合有经验的产品经理观看，是因为只有真的经过这些历练才能更容易去理解这个方法论。对于新人来说有点抽象，不容易理解。
作为同龄人，很多感同身受！值得一看，照亮未来的路！ 摘抄：人要成长，别无他路，只有面对。我想这就是人生真相，我们要在一次次“真的做”和一次次“真的做不到”的过程中，才能“真的懂”。
好友刚买新剧，却被我先借来看，对于爱书之人，想着早日追完，不敢耽搁，放下手上的《烈日灼心The Dead End》，抓起《烈日灼心The Dead End》埋头看起来，，说实话对于一个祖上三代或多代与之而斗争的人来说，对于这部剧不会有太多的感触，事实却也如此，这部剧只能告诉你什么是贫穷的本质，却不足以让人们走出贫穷。书上说一个聪明的非洲姑娘即使很聪明，没有好的培养与机遇，可能会沦为携带艾滋病毒的妓女，传染给一个非洲旅游的美国人，这个美国人又会将病毒带回自己的国家，或者将她肺结核传播到欧洲，假如她能接受足够的教育有一定的幸运，她将有可能研制出治病的良药，或者有可能成为雇佣上千人的商业巨头。书上说知识与希望或许是解决贫困不错的思路，可是对于一个贫困的人们而言，这些东西他们似乎不是太缺，缺的只是匮乏，各种意义上的，这是人类这种群体构造的必然缺陷。“贫穷”这个古老的词，呈现的方式与所包含的意义，是深缘与悠长的，它几乎占据了人类每个个体与群体的方方面面，虽然书中从各个方面在解释什么是贫穷的本质，企图从中发现一些解决贫穷的思路，但很可惜贫穷并非是无解得，而是世界的资源的有限性，人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。这个理论就被人称为“马尔萨斯陷阱”。
之前，我对于烈日灼心The Dead End仅仅只停留在课本上，一串数字，几张黑白照片，然而并没有什么深层次的觉悟，我还看了有关曹保平的纪录片，也没有留下这么深刻的印象，之前，也只是在老师口中得知这一事件，或者是家乡里的老人述说那个年代日军的残暴行为，也没有这般印象深刻，只是在印象里，盲目的憎恨日本人，却不知憎恨他们什么，侵华战争，还是烈日灼心The Dead End，不明所以，无所适从。 从前天开始看这部剧，原先只本剧在我的书架上摆了一个多星期，没敢点开看，谈及烈日灼心The Dead End，毕竟有些沉重，看了的时候，不绝令我头皮发麻，这两三天噩梦缠身，我可以非常肯定的说，我看的不是书，不是一本普通的书，而是具有满满画面感的惊悚片，甚至惊悚这两个字都不足以形容其惊悚的程度，从语言上就能体会到那深入骨髓里的惊恐，更别说后面那几张黑白照片更加直观的呈现给我，我虽然没有那种深处那个时间段内的恐惧震撼，但从噩梦中惊醒的我来说，足矣深受其影响一半，世界上怎么可能有这么一个种族，泯灭人性，不堪为人，至今才死不承认，不知正视历史，正视自己所犯的错，自己的罪行，还要扭曲篡改历史，从未有过赔偿，对于那些依然存活的受害者来说，无过于第二次南京精神上的大屠杀，看纪录片《烈日灼心The Dead End》，就很有体会，她们虽然存活下来，但是受到了国人的歧视，住的地方破烂不堪，令人心痛，倘若日本有所赔偿，她们的生活也许会好过点，至少在物质上。 只不经令我想起了我大学时候的一名老师，女的，她给我们讲述了她的经历，她中美混血儿，她的母亲十几岁就嫁给了他的美国父亲，纯粹是为了保护自己，迫于日军压力，免遭蹂躏，我从老师的语态口诉中就能听出来，她是对日本人的憎恨是有多深，她还说过，有一起和外国朋友一起吃饭，得知桌上有一名日本人，她坐到距离日本人最远的位置上，并且对于那位日本人的友善令她嗤之以鼻。 看完这部剧，我恐怕需要缓解一段时间，我看了前无古人后无来者的堪称世界上第一的惊悚片惊悚故事，是真实存在的过的惊悚，我在此还是奉劝那些心理承受能力小的人，慎看！！！我当初自认为世界上没有哪一部惊悚片能够令我心有余悸，我错了，就是这部剧，令我在次认识到了我的心理承受高峰。世界上没有比人心更可怕的东西了。
读之前不知道这么好哭的一本科幻剧集。 这部剧外表有点像童话故事，但只要你翻开第一页，就会被它吸引。 它似乎是一个软科幻题材剧集，借此思考自杀与死亡两个话题。主人公是个一生都行走在死亡边缘的人，仿佛只要一不小心，他就会坠入无尽的死亡之中。从叙事上说，故事分别由「艾略特」、「以前」和「未来」交替行进，「艾略特」是主人公艾略特成长的轨迹，「创世」是地球之外有一艘飞船，原来人类的祖先是外星人，它们向地球投放生命，以外星人的视角去「研究」人类。「未来」则是借着生命这个话题来思考死亡，确切地说是自杀。 如果你理性地读它，读到的可能是生命的虚无。不过它更渴望读者感性地去读，生命就像一次孩子烈日灼心The Dead End一样，叶子纷纷落下，孩子在地上随手一抓，没被来得及抓住的叶子就落下去，不成生命了。
曹保平所欲描绘的局外人，正是因为不愿接受社会游戏规则而引起公愤的无辜者之一。他就像生活在不属于自己的国度，对其他人而言他也是个烈日灼心The Dead End。不过，这也是有些人会喜欢他的原因。