《墓地35号Carré 35》，纪录作品，法国,德国出品，2017年上映。
OKR由两部分构成——目标和关键结果，二者恰好是定性和定量的有机结合
对金才子圣叹意见很大嘛！不过对于金才子那种玄而又玄的评论，就是该如此打破砂锅问到底。
尘世的圣所是叙利亚；叙利亚的圣所是巴勒斯坦；巴勒斯坦的圣所是耶路撒冷；耶路撒冷的圣所是圣殿山；圣殿山的圣所是祈祷之地；祈祷之地的圣所是岩石圆顶清真寺。 此时，正是耶路撒冷黎明到来前的一个小时。岩石圆顶清真寺打开了大门，穆斯林正在祈祷；西墙一直是开放的，犹太人正在祈祷；圣墓大教堂打开了，基督徒正在用多种语言祈祷。太阳照耀着耶路撒冷，其光芒使得西墙上光亮的希律石几乎洁白无瑕（就像两千年前约瑟夫斯描述的那样）。接着，阳光照到辉煌的岩石圆顶清真寺上，岩石圆顶清真寺熠熠生辉。天与地、神与人相遇的那个神圣的广场，依然是人类制图学难以描绘的地方，唯有太阳的光芒能照遍整座广场。最后，所有的光线将照耀在耶路撒冷最优美最神秘的建筑物上——沐浴在日光之中，散发出夺目的光彩，它也因此博得“金色”的美名。但是金门仍将紧锁，直到末日来临。
本剧通过两位老师的一问一答，阐述了很多教育孩子的观念，让人受益匪浅。同时知性的文字，让人如沐春风，一点也不觉枯燥。
也许是个契机吧，正当我越来越厌恶自己的这一‘’恶行‘’时，恰好看到这部剧。努力一次吧，从今天开始。我努力等待着那种启示，其实我知道那种滋味儿，就是感觉到自己口里的烟味时。
寻找自己的道路不需要循规蹈矩，扎根于世间也不是非需要驻足于大地。 一辈子生活在树上，俯瞰着人群攘攘，或许，也未必不是一件好事。 只是，是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？ 童话也好，寓言也罢，我们的世界终究是会彼此背离还是更加亲密？
读经典，读原典，读几百年上千年才出一本的书，别有一番滋味在心头吧！？看剧定要像登山一样，登上一座高峰，再俯看到处都是风景。孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。而我仅是一棵草树，一块瓦砾，小而又傻，微不足道。 磨炼好一颗中国心，熟读四书、老庄、佛经，汲取古圣先贤智慧，在此基础上再钻马克思主义思想，不亦乐乎？“在科学上没有平坦的大道，只有不畏辛苦不断攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”。 太阳底下没有新鲜事，古今中外人性是通达无碍的。天下万物，理一分殊。一物不知，深以为耻。继续在马克思经典原著和后人解说中慢慢体会吧
如果要推荐有评分，我一定是满分推荐。有时候我想埃里克·卡拉瓦卡他是不是在通过描绘一个荒诞的世界来讽刺什么，是不是每个意象或设计都有深意，有些我一眼懂有些我不懂。我只是感觉，二十年了，他说的很多话我还是能够秒get，我很喜欢，很惊讶，也很感动。我必无心深究那些我没懂的隐喻，或者就像他说的，怪诞的故事也不是必须要有什么寓意。他只是写了他的生活，想象的和真实的生活，现实的魔幻对我们每个人来说都是一样的。 “生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。”红拂的指望是逃出洛阳城，王二的指望是证出费尔马。我呢？有时候我觉得我没有指望，我随时随地都可以去死，只是想到家人爱我多年，不愿他们老怀悲恸于是放弃了自己去死的打算，虽然心里偶尔还期待意外死亡。对这个令人绝望的世界，除了忍受，我还有几分逃避。在死不了的前提下，于是我给自己安排了些指望。人为安排的痕迹也常萦绕心头，偶尔也生出些无望，这样的无望咀嚼得多了便也接受了。你看，我以为自己不世俗，到头来原是最世俗。 “你是不能从人群里认出我来的，尽管你知道我头发灰白，一年四季总穿灰色的衣服。从这个样子你绝对看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非，怀念着十七岁时见到的紫色天空，岸边长满绿色芦苇的河流，还有我的马兄弟。”起初我们是忍受着无望与绝望，以一种可自洽的方式活在世界上，活着的逻辑理顺以后，兴许就生出些乐在其中的体验。我们所有自得着或抱怨着的选择都有个乐在其中的前提，就像王二自诩的悲观主义，到我这里就被解读成“王二的乐观主义就体现在从悲观情绪里挖掘指望”。我乐在其中了，我想他也是。
非常经典非常好的书！ 精益创业：先在市场中投入一个极简的原型产品，然后通过不断的学习和有价值的用户反馈，对产品进行快速迭代优化，以期适应市场。 本剧前半部分强调了数据分析在精益创业过程中的重要性。精益创业过程中，我们需要不断去调整、测试和验证。讲解了很多概念性的东西，比如关键指标、虚荣指标等，比较好的是每个概念都会有一些小案例去解释，非常好理解。 后半部分描述了主流的几类商业模式，并针对不同商业模式说明精益创业各阶段中需要做些什么，关键指标是什么，指标的正常范围应该如何审视。
OKR由两部分构成——目标和关键结果，二者恰好是定性和定量的有机结合
对金才子圣叹意见很大嘛！不过对于金才子那种玄而又玄的评论，就是该如此打破砂锅问到底。
尘世的圣所是叙利亚；叙利亚的圣所是巴勒斯坦；巴勒斯坦的圣所是耶路撒冷；耶路撒冷的圣所是圣殿山；圣殿山的圣所是祈祷之地；祈祷之地的圣所是岩石圆顶清真寺。 此时，正是耶路撒冷黎明到来前的一个小时。岩石圆顶清真寺打开了大门，穆斯林正在祈祷；西墙一直是开放的，犹太人正在祈祷；圣墓大教堂打开了，基督徒正在用多种语言祈祷。太阳照耀着耶路撒冷，其光芒使得西墙上光亮的希律石几乎洁白无瑕（就像两千年前约瑟夫斯描述的那样）。接着，阳光照到辉煌的岩石圆顶清真寺上，岩石圆顶清真寺熠熠生辉。天与地、神与人相遇的那个神圣的广场，依然是人类制图学难以描绘的地方，唯有太阳的光芒能照遍整座广场。最后，所有的光线将照耀在耶路撒冷最优美最神秘的建筑物上——沐浴在日光之中，散发出夺目的光彩，它也因此博得“金色”的美名。但是金门仍将紧锁，直到末日来临。
本剧通过两位老师的一问一答，阐述了很多教育孩子的观念，让人受益匪浅。同时知性的文字，让人如沐春风，一点也不觉枯燥。
也许是个契机吧，正当我越来越厌恶自己的这一‘’恶行‘’时，恰好看到这部剧。努力一次吧，从今天开始。我努力等待着那种启示，其实我知道那种滋味儿，就是感觉到自己口里的烟味时。
寻找自己的道路不需要循规蹈矩，扎根于世间也不是非需要驻足于大地。 一辈子生活在树上，俯瞰着人群攘攘，或许，也未必不是一件好事。 只是，是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？ 童话也好，寓言也罢，我们的世界终究是会彼此背离还是更加亲密？
读经典，读原典，读几百年上千年才出一本的书，别有一番滋味在心头吧！？看剧定要像登山一样，登上一座高峰，再俯看到处都是风景。孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。而我仅是一棵草树，一块瓦砾，小而又傻，微不足道。 磨炼好一颗中国心，熟读四书、老庄、佛经，汲取古圣先贤智慧，在此基础上再钻马克思主义思想，不亦乐乎？“在科学上没有平坦的大道，只有不畏辛苦不断攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”。 太阳底下没有新鲜事，古今中外人性是通达无碍的。天下万物，理一分殊。一物不知，深以为耻。继续在马克思经典原著和后人解说中慢慢体会吧
如果要推荐有评分，我一定是满分推荐。有时候我想埃里克·卡拉瓦卡他是不是在通过描绘一个荒诞的世界来讽刺什么，是不是每个意象或设计都有深意，有些我一眼懂有些我不懂。我只是感觉，二十年了，他说的很多话我还是能够秒get，我很喜欢，很惊讶，也很感动。我必无心深究那些我没懂的隐喻，或者就像他说的，怪诞的故事也不是必须要有什么寓意。他只是写了他的生活，想象的和真实的生活，现实的魔幻对我们每个人来说都是一样的。 “生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。”红拂的指望是逃出洛阳城，王二的指望是证出费尔马。我呢？有时候我觉得我没有指望，我随时随地都可以去死，只是想到家人爱我多年，不愿他们老怀悲恸于是放弃了自己去死的打算，虽然心里偶尔还期待意外死亡。对这个令人绝望的世界，除了忍受，我还有几分逃避。在死不了的前提下，于是我给自己安排了些指望。人为安排的痕迹也常萦绕心头，偶尔也生出些无望，这样的无望咀嚼得多了便也接受了。你看，我以为自己不世俗，到头来原是最世俗。 “你是不能从人群里认出我来的，尽管你知道我头发灰白，一年四季总穿灰色的衣服。从这个样子你绝对看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非，怀念着十七岁时见到的紫色天空，岸边长满绿色芦苇的河流，还有我的马兄弟。”起初我们是忍受着无望与绝望，以一种可自洽的方式活在世界上，活着的逻辑理顺以后，兴许就生出些乐在其中的体验。我们所有自得着或抱怨着的选择都有个乐在其中的前提，就像王二自诩的悲观主义，到我这里就被解读成“王二的乐观主义就体现在从悲观情绪里挖掘指望”。我乐在其中了，我想他也是。
非常经典非常好的书！ 精益创业：先在市场中投入一个极简的原型产品，然后通过不断的学习和有价值的用户反馈，对产品进行快速迭代优化，以期适应市场。 本剧前半部分强调了数据分析在精益创业过程中的重要性。精益创业过程中，我们需要不断去调整、测试和验证。讲解了很多概念性的东西，比如关键指标、虚荣指标等，比较好的是每个概念都会有一些小案例去解释，非常好理解。 后半部分描述了主流的几类商业模式，并针对不同商业模式说明精益创业各阶段中需要做些什么，关键指标是什么，指标的正常范围应该如何审视。