假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
——Dan Bonnell
（一）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
1、“道”
在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《How to Be Louise》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《How to Be Louise》意义的注释就是：“道者，径路也。”
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《How to Be Louise》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《How to Be Louise》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《How to Be Louise》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！
2、“天”
古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《How to Be Louise》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《How to Be Louise》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《How to Be Louise》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《How to Be Louise》和《How to Be Louise》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《How to Be Louise》所谓“天命之谓性”。
3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合”
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
4、“假作真时真亦假，无为有处有还无”
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《How to Be Louise》、《How to Be Louise》等等。《How to Be Louise》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《How to Be Louise》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源”
闲话不说，书归正传，由《How to Be Louise》第一章的“有、无”与“有名、
每天早晨起床后对自己说： “我能活在世间，是多么幸运的事！” 学会知足，懂得感恩， 幸福无处不在， 恋爱时的浪漫， 婚后的磕绊， 中年时的细琐， 老年时的依恋，，，都是幸福， 就看我们有没有体会幸福的心情。
这书第一感觉是这学界知识圈你来我往跟赶集似的左中右之争好不热闹。 Steve Ahern教授的观看量惊人，能从广袤浩瀚的信息海洋里打捞提取出那些重点与精彩部分来评注分享。 在微博微信充斥着站在各自立场发布的各种伪信息的时代，特别渴望能多看到西方学界的真实生态，希望这种工作能每年继续下去。 福山真是西方国师一般的存在，差不多每年都会出现。 为啥时间会倒过来，由近及远，大概是近几年越写越顺，越写越详尽，大事件也越来越多，最初几年反而平淡了。 番外是一些采访和对正文的补充，一样精彩，不能错过。
很好看的统计学简史 看起来高深莫测的统计学，其实却是和我们的日常生活联系非常紧密的学科。 统计学致力于收集数据、解读数据，从数据中总结出规律，继而预测乃至改变未来。 统计学服务于我们生活中，农业、商业、工业、科学等各方面都有统计学的影子。 本剧中编剧尽力降低了这部剧的观看门槛，虽说是一本数学书，却没有任何公式（都用语言来介绍了）。此剧激发了我探索数学的热情，也让我认识了许多为统计学做出重大贡献的人，而且我还粗略的理解了统计学的发展历程，以及这门学科对现实生活中服务的意义。
本剧不长，2个小时就能读完。编剧从生理和心理方面分析了人们产生焦虑的原因和一些自我疏导的办法，其中放松训练自己尝试了一下有一定效果，有兴趣的读友也可以试试
宇宙已经有近140亿年的历史，而人类的现代科学研究只有区区几百年的历史，要想把宇宙的规律和奥秘完全搞清楚是不太可能的，所以我们不能认为目前的量子理论和宇宙理论是绝对真理，这只是现阶段科学家们处理相关问题所提出的科学模型，将来肯定会有新的模型出现，修正甚至取代现有模型。对未知世界的探索永远都有新的惊喜，这正是科学的魅力所在。 用了几天的时间看了校友创作的书，开始因为懂所以看的还挺轻松，到了十几章以后就很费力，有的部分就是看一看，对，就是看一眼，不过还是收获不小。 我也一直认为，对称和美会是理论的最终形态，未来可期！
现代人不品红楼，不读三国，不看西游，不听水浒，天天抖音短视频，美女帅哥短暂欢愉，最终都落入空虚。只有几千年的中国传统文化才能长长久久，永远流传。如此浩大的史诗巨著，读一读，感觉收获颇丰，比如，凡事都有解决的办法，无论多么复杂的战场都酝酿着转机，多么困难的局面都有化解的途径，这就是三国的魅力，无处不在，无时不在。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Dan Bonnell （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《How to Be Louise》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《How to Be Louise》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《How to Be Louise》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《How to Be Louise》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《How to Be Louise》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《How to Be Louise》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《How to Be Louise》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《How to Be Louise》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《How to Be Louise》和《How to Be Louise》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《How to Be Louise》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《How to Be Louise》、《How to Be Louise》等等。《How to Be Louise》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《How to Be Louise》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《How to Be Louise》第一章的“有、无”与“有名、
虽然但是这个开局的情景从每一个角度看都很虚… 血迹，人物职业的专业度（比如握枪姿势，行进中射击都完全不像刑警），涣散的眼神，主角自带buff，非常没有缘由的运镜… 就…各种跳戏
说真的，没想到云笈这部剧在经历了那样的打击下还是更完了。虽然有些仓促，有很多的瑕疵，但我觉得能坚持下来就是最大的成功了。 最后得知云笈能走出伤痛，没有丢下笔，很是欣慰，迈过这个坎，我希望能越来越好。 本身云笈的书就是轻松愉快的，图个乐呵，逻辑细节不能深究，看别的剧集累的时候读一读云笈，放松心情也舒服，所以喜欢云笈。 云笈加油！
挺有意思的 形势也很新颖