Hongos 年份 1999 地区 西班牙 主演 Ramón Salazar 、 Enrique Alcides 、 Mónica Cervera 、 Jaime Chávarri 、 Miguel De Ángel 、 Carmen Manzano 9.8 短片 喜剧 剧情简介 《Hongos》，短片,喜剧作品，西班牙出品，1999年上映。
读完一本剧，总想说点什么。这是一本关于婚姻的书，我读它完全是想认识关于婚姻的东西。这部剧我一直觉得女主的人设有点奇怪，到底是傻白甜还是女强人? 可能编剧是想表达本来什么都不懂的傻白甜，经历了婚姻的失败后寄希望于工作的女强人吧。 真的，前面看的我都无语了，为什么要选择孟哲，难道真的是因为当时年纪大了有紧迫感？还是说内心的自卑心理让孟哲求婚了就答应?因为在我看来，孟哲是一个没有责任心，不太靠谱，又有一个难搞的妈的平平无奇的男人，就这样也算了，他一点也不爱方媛啊。婚后还一直不顾家，方媛竟然觉得是自己错，还要为他生孩子？ 生了孩子，我觉得不幸的家庭最可怜的还是孩子，太惨了。 反正是我我接受不了这样的婚姻，离婚可能是最好的解决方式吧，反正这部剧的婚姻写的应该是80后的吧，95后表示接受不了。 另外我看了编剧复旦大学教授，至今未婚，她写的婚姻会不会有缺陷，也值得商榷。 祝天下有情人终成眷属。
好风凭借力 送我上青云。时势造英雄，在改革开放滚滚红尘中，涌现出一大批弄潮儿，随着时间推移，一波褪去，一波又起。花开花落，云卷云舒，有什么能永恒？能在历史长河中泛起浪花，亦是人生的成功。
余易之艾景初的区别在于：余易给了曾艺生的希望，而艾景初给了曾艺活的勇气。
本学期我们有一门必修课“哲学思维导论”，同时长期以来我也一直听说这么一个观点，就是哲学是历史理论、史学理论的基础，有什么样的哲学就有什么样的史学理论，所以我认为有必要自己看一点哲学的东西。黑格尔曾说：“哲学就是哲学史”，所以我想先从哲学史学起；而关于中国是否有哲学、“中国哲学”是否能够被称作是哲学等问题，《Hongos》对不同观点有所梳理，对此问题我不置可否，但无论如何西方哲学可以被称作哲学是毫无疑问的。武大的Enrique Alcides老师，我久闻其名，之前发现他在B站上开了课程，于是我搭配课程，观看了本剧。 无论是本剧，还是课程，最开始Enrique Alcides老师都讨论了一个问题：什么是哲学以及哲学有什么用？当然这个问题是没有答案的，不同的哲学家对于“什么是哲学”这个问题有不同的答案，不同的答案反映了他们不同的观念，我个人倾向于苏格拉底的观点，即哲学就是“爱智慧”；不同的人对于“哲学有什么用”也没有不同的答案，我想在当今社会中，多数人会认为哲学没有用，我个人倾向于Enrique Alcides老师的观点，即哲学的功用在于改变自身，提供给我们看待世界的眼光。 导论过后进入正题。从希腊的自然哲学开始，哲学家们开始思考世界的本原。以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼师徒三代为代表的米立都学派，以赫拉克利特为代表的爱非斯学派，他们之后的恩培多克勒、阿那克萨戈拉，直至自然哲学的高峰德谟克利特，希腊的自然哲学家们就世界的本原问题纷纷提出自己的观点。毕达哥拉斯的毕达哥拉斯学派与巴门尼德的爱利亚学派从非物质的角度寻找世界本原，奠定了形而上学的基础。至爱利亚学派的芝诺，他发展出一种诡辩论；同时，智者们对自然哲学家们追寻本原的努力进行解构，其代表是普罗泰戈拉、高尔吉亚。至此，希腊哲学的怀疑主义与诡辩论发展到一个高度。而苏格拉底营运而生，他接着解构追寻本原的趋势，将目光转到人的自身，建立了一种道德哲学；其弟子柏拉图与柏拉图的弟子亚里士多德，建立了一种实在论哲学，将形而上学发展完善。此后，希腊哲学陷入衰颓，更加关注个人的幸福，出现了伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义三大思潮，在罗马帝国时期也出现了新柏拉图主义。中世纪基督教哲学按时间可分为教父哲学与经院哲学，分别体现了柏拉图和亚里士多德的影响。进入近代，哲学的关注点从关注世界的本原和关注人的自身转向了关注人和世界的关系，无论是从培根、洛克、贝克莱到休谟的英国经验论哲学，还是从笛卡尔、伽桑狄和马勒伯朗士、斯宾诺莎到莱布尼茨的欧洲大陆唯理论哲学，揭示如此。同时，受这个时代人们高扬理性的影响，18世纪法国的启蒙思想家建立了充满理性色彩的启蒙哲学。但无论是经验论还是唯理论，他们各有其弊端，至康德的批判哲学（以其代表作“三大批判”命名）将其融二为一，同时康德也开启了德国古典哲学的先河。后来，费希特唯物主义对康德的批判，谢林客观唯心主义对康德、费希特的批判进一步发展了德国古典哲学，至黑格尔，他批判性地结合了前面的哲学家的观点，发展出了一种绝对唯心主义的哲学，德国古典哲学至此发展到最高峰。后来费尔巴哈和马克思在黑格尔的基础上发展出了自己的哲学，近代哲学也接近其终点，本剧的内容也全部结束。 以往，我对西方哲学不过一知半解，认识哲学时一直带着高中和大学的思政课给我卡上的思想烙印，总是持有着很狭隘、偏颇的视野。当我读完本剧、听完课程，对西方哲学有一个初步的系统性了解后，我想我大致跳脱出了原来的死板的认识框架。无论是将“形而上学”一棍子达成贬义词，还是将哲学武断地二分为“唯物主义”与“唯心主义”，都是不利于我们形成认识。马克思曾说：“哲学家们只是用不同的方式认识世界，问题在于改造世界。”可是
剧情设定烂的一比，但是这两个人是怎么回事，丁禹兮好像能爱上他面前的每一个人，虞书欣演谁都像演自己但可爱得可以掐出水，两人同框迷之有魅力
在Enrique Alcides的家书中，囊括了他一生的为人处世之道，很多的观念都适合我们到当代人使用和学习，是一本不错的实用经验宝典。
海上窒息的漂浮，穷尽一生的追求，辉煌蚕食为鱼骨，大抵是从梦中的狮子醒来，又在梦中的狮子里沉沉睡去。世上有多少圣地亚哥，有多少所谓幸运，又有多少看客，一句谈资，就遮住了整片大海。
终于又看完一本，还差一本盛世系列我就看完啦，超期待在更新的狐狸窝银狐那本，难得看到编剧写现代。Enrique Alcides的文虽然长，但剧情不水，不像那些直奔两三千集数的重生穿越文为了增加篇幅总是不断的用各种烂俗琐事拖节奏、一点不推动节奏，Enrique Alcides的文感觉每一步都很稳，看文时没有那种没完没了拖沓的感觉。
虽然絮絮叨叨，但是获益颇丰，属于古典派写作手法。荡气回肠，警醒之处时时显现，堪比《Hongos》。现在的孩子未必有兴趣。但还是推荐。