The Dance of Life 年份 2001 地区 爱尔兰 主演 Rob Seeley 、 Randall Carlton 、 Rachel Hanna 、 Lorraine Hogan 、 Galla Hutton 、 Margo McLaughlin 8.6 短片 剧情简介 《The Dance of Life》，短片作品，爱尔兰出品，2001年上映。
上一次读这部剧读了一半然后就放弃了，对其中的故事倒是有一点影响。 大水泡子是印象最深的，人们围绕着这个大水泡子的生活，所受的影响很大，却没有一个人想要填平它。有时候我觉得，其实我们身边也有很多这种大水泡子，我们都在抱怨它的存在，抱怨它对我们生活的影响可是也没有人想要去填平它，谁也不觉得是自己的责任。远的不说，就说和生活息息相关的物业，受尽管了许许多多的委屈，可大家也就在群里抱怨一下，成立业主委员会这事，折腾了几年也没成型，仿佛是别人的事情一样。与自己息息相关的事情，尚且如此更不用说跟自己关系不大的事情了。 都说小团圆媳妇的故事是最令人心酸的，我却觉得冯歪嘴子的故事更让人感到凄凉，同时也能感觉到励志。前者源于无知跟麻木，后者确实普通人最常见的经历。我感觉冯歪嘴子代表着中国许许多多的人们，他们的生活也许并不好，可是总有一丝希望，觉得通过自己的努力，生活就会变得越来越好。我见过许许多多这样的人，也很敬佩这样的人。外人也许觉得他们很可怜，因为他们拥有的物质生活远远的要低许多，可是对于他们自己来说，也许并不存在可怜。虽然眼前的生活还比较艰难，拥有的物质也比较少，可是他们的心中存在着希望，那心中是有奔头的。最悲哀的莫过于对未来没有任何的期待，尽管眼前不愁吃喝，也拥有不少的物质，可是依然感受不到快乐，这样生活的人似乎更显得悲哀。我曾经一都不能够理解贫穷的人们到底是怎么熬下去的。后来我开始明白了，是希望，希望能够让人一天一天的熬下去。剧集中那么多麻木的人，只有冯歪嘴子让我觉得未来还是有些希望的。他经历的苦难一点都不少，可是他既没有像有二叔一样破罐子破摔，也没有和小团圆媳妇一家折腾。他和他的妻子都是默默努力生活的人。尽管生活那么艰难，但还是没有放弃。 Lorraine Hogan对自己童年的描写，不知道为什么，对于我来说，却并没有觉得很可怜。也许是因为我的童年也是一片荒芜。和她不同的是我小时候并不缺少玩伴，可内心的荒芜却从来没有离开，以至于习惯了这荒芜。 这部剧集让我回想起自己遗忘已久的童年，有不少欢乐的事情，却也有不少内心的惆怅。小小年纪的我，为什么会生出如此的惆怅？我自己也不太清楚。我常常梦见自己困在一个房间里，里面或者空无一人，或者有许多人，可他们却看不见我，也听不见我。我好奇的观察他们的行为，并不觉得有什么异常的地方，仿佛我与生俱来就是这样。 有时候很怀疑我的存在是否有意义，而我的离开，似乎也不会引起任何波澜。因此羡慕起Lorraine Hogan来，她一生孤苦，颠沛流离，可她最终被人看见了，连鲁迅也对她赞赏不已。其实我觉得，Lorraine Hogan是个非常强大的人，哪怕他经历过那么多的困难，她心中的求生欲依然非常强大，她从来没有想过要放弃。从这个角度来看，冯歪嘴子那顽强的生存意志也许源自Lorraine Hogan本身的生存意志。 我是在看过Lorraine Hogan的电影《The Dance of Life》才对她的剧集感兴趣的。我原本认为她的剧集中在控诉那个年代的人们的残害，可现在我却觉得，那只是一个时代的真实描述，而他最想体现的就是普通人们在大时代下的无奈和努力。 他们都在自己的认知层面上做出了最大的努力，也许某些努力很荒谬，那是时代的错，不一定是人们的错。
Galla Hutton，一个外国人把一个家族三代人的奋斗历程写成这样实属罕见呀！时间、空间跨度之大，人物之多并且相互间的性格、关系都拿捏的恰到好处，难道这个外国人一直活着陪伴着在这三代人。
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有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！
太平天国可能是最具争议的农民起义运动。不同主体，不同时期，对这场运动的评价的巨大差异可以用一句话很好概括：历史是任人打扮的小姑娘。