思考和修行20200217 疫病的认知
疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。
René Dif的《Aqua i Kina》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。”
在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。
其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂
以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Aqua i Kina》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。
我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Aqua i Kina》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。
而在《Aqua i Kina》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。
从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
1.1/10
还不如《Aqua i Kina》，勉力看了三分之一就实在看不下去了。不是说加点历史小知识就能写历史剧集了，马同学你真的好好练练你的文笔吧。
非常非常推荐的一本剧。 一直以来，我觉得自己傻，但其实我已经有点大智若愚，坚信时间的力量，坚信过程比结果重要，坚信努力终究会有结果，只不过是或许会晚一点，但不能因此放弃。 我们都是普通人，但是不断成长、不断学习，虽然改变不了普通的状态，但是会让内心充盈，未来充满希望。
题材不错 但是 这个水，是真的水。无关紧要的事水了蛮多章的。就此别过吧 希望编剧还是加油吧，可以再热血一点，多点打斗场面。 个人觉得比较无聊，个人观点，勿喷。
思考和修行20200217 疫病的认知 疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。 René Dif的《Aqua i Kina》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。 其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂ 以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Aqua i Kina》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。 我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Aqua i Kina》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。 而在《Aqua i Kina》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。 从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
还不如《Aqua i Kina》，勉力看了三分之一就实在看不下去了。不是说加点历史小知识就能写历史剧集了，马同学你真的好好练练你的文笔吧。
这部剧应该是花的时间比较长的一本剧了。 以前，写剧评常喜欢将其品读成自己的句子，然彩蛋录下来；后来，发现还有一种叫第三人称的描述，将其内容外观进行表达，展现给其他人看。 目前为止，我其实还是在用第一种方式在表达着。 初听说曾国藩，是因为其家书，而不是其赫赫功绩，因为在今看来，满目苍痍的大清帝国，再大的战斗，也只是窝内的斗犬，在那时的世界战斗力中，也是不值得大提特提的。而我在作此评论的眼界，确是他在那昏暗的时代，坚持着当时能人志士的“睁眼看世界”，“师夷长技以制夷”的最强音。 所以，我们对他的尊敬来源于他于乱混时代那种慎独，进步的儒家精神，“出淤泥虽有瑕疵”，但也让人敬佩作为一个常人，对人本身极限的一种挑战的敬佩；于外忧内患中，忍辱负重，不断前行的，一种家国责任感，先国后家的那份“愚忠”，但却也如此可贵。 他或可成为一个作家诗人，但却因朝廷需要，将自己的热血，在戎马中尽情的挥洒；他没有被头衔蒙蔽自用，而是让合适的人做合适的事。在权力的巅峰，他却不忘初心，亦想还一世太平，成立言立德之初心。 好与坏，帅与奴；不同的阶层与利益，将会有不同的解读。他有因懦弱退却，而自我悔恨；有为“朝廷”忠义，错判了时代的年轮。 如果从新捋一遍如下 原是年少意气风发右侍郎，因忠血气方刚战长毛，功成两江名而盛名身退； 原以为还世之太平，只因主庸而国蛀，将倾之大厦，唯独黯然心伤； 捻军之乱再现，民之不聊生为根本；国之军已尽疲，为依洋之军威，心惊却也无力； 洋教之案尽起，心知国之衰没，辱己之晚节而救国之将倾； 再回首，欲还愿初心，却觉有心而无其力；终身葬黑雨之夜。 不觉想起，三国之评。千古风流人物，一如这滚滚长江东逝之水。而古今多少事，亦俱付笑谈之中。