《Hijas de su madre: Las Buenrostro》，喜剧,惊悚作品，墨西哥出品，2005年上映。
影评
9.9/10
他们说这些故事没有名字，其实并不是。
第一个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是裴周明和顾苏橙 。
第二个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是唐九云和夏明梓。
第三个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》是三个人的故事，分别是陆熙童、刑嘉航、邵阳。
第四个穿越故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是花擎苍和叶芙蓉(管彤)。
这部剧是翻一翻翻到的，便当“零食”吃了。开始了定会读完，无论书为何书，编剧为谁。
一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。
贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。
自《Hijas de su madre: Las Buenrostro》起，历经《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》，至《Hijas de su madre: Las Buenrostro》获大成而止（之后的《Hijas de su madre: Las Buenrostro》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。
回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《Hijas de su madre: Las Buenrostro》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求……
贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。
任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……”
几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。
时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
8.8/10
2019升级初为人母，个人感觉这本《Hijas de su madre: Las Buenrostro》值得每位做父母的认真观看，望书中所学能帮到我，让我的儿子健康快乐成长。
2.2/10
要开始迷上Ramon Barragan先生的作品了
一个短篇剧集集
左镰、Hijas de su madre: Las Buenrostro，尤其是最后一排火把与口哨
真实生动的农村题材剧集
火把与口哨可以拍成电视剧了
他们说这些故事没有名字，其实并不是。 第一个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是裴周明和顾苏橙 。 第二个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是唐九云和夏明梓。 第三个故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》是三个人的故事，分别是陆熙童、刑嘉航、邵阳。 第四个穿越故事：《Hijas de su madre: Las Buenrostro》男女主是花擎苍和叶芙蓉(管彤)。 这部剧是翻一翻翻到的，便当“零食”吃了。开始了定会读完，无论书为何书，编剧为谁。
前一部诗酒江湖，豪气干云，只写的让人心驰神往。后一部沉重现实，落寞仓皇，让人无尽唏嘘
笔记： 1、长寿带来的副作用就是患癌。 2、三手烟主要是指烟草燃烧之后，有害物质附着在沙发、衣物等上面，它会对人体造成持续的损害。 3、并不是说你是博士，或者你懂一些英文，你就一定可以解读你完全陌生的医学领域。 4、网上的信息，就是利用信息不对等，在你没有时间和能力去了解全方位的信息时，只给你看一部分信息来误导你。 5、著名的癌症科普大神菠萝（李治中）在一席的演讲当中提到过，他说咱们都是兼职做科普，但是有人是全职在传播伪科学呀！ 6、但是营销号和科普号完全不在乎，流量就是正义，他们只看见自己完成了营业指标之后账上多了几个数字，但是他们永远听不到、也不想听到那些来自远方的哭声。 7、很多人对此嗤之以鼻，指着这些父母就嘲笑，但我真的不建议你这样做。你之所以觉得傻，是因为你没见过真正绝望的父母。 8、他对铺天盖地的、说“自闭症是能画画的天才”的宣传深恶痛绝，因为切身经历告诉他，眼见为实的那些绝望的爸爸妈妈的眼神告诉他——那些来自星星的所谓“天才”，只不过寥寥几人，大部分的孩子每天都在恐惧甚至绝望的哀嚎当中度过，而同样也在恐惧和哀嚎着的，还有他们的父母。 9、他竟然开始向我讨教，如何才能让自己的孩子平静地离开这个世界，因为他下不去手，但又不忍心看着孩子这么痛苦，家人这么痛苦……他宁可因为这个去坐牢，因为他实在忍不下去了…… 10、那些传播伪科学的人，良心是真的坏。这世上最大的恶，就是利用人们最绝望时候的求生心理，挣这些最绝望的人的钱。 11、你只要选择一家平台来深度观看就好了。一定要记住这句话，信息并不是越多越好，而是越精准、越适用于你，才是越好的。 12、不管网上怎么说、医生怎么说，都不如身边一个街坊或亲戚说的有用。即使听懂了，也不如自己亲眼看见一个活生生的例子来得信服。身边的人如果得的是和她差不多的病，那这个人是怎么治的，怎么好的，就是她唯一的信仰了。 13、摆出一副久病成医的姿态，这些人有的时候即使心是好的，做的恶也可以称得上是一个坏人了。 14、真理是个概率，如果你和医生看到的东西一样多，也许你就不敢那样笃定地给出答案了。在这一行做久了的医生都感觉如履薄冰、步步惊心，作为一个只是一知半解的街坊，你哪来的胆量给别人建议呢？ 15、还特需门诊呢，花了1000块钱，进去说了几句话就让出来了。其实你不应该在意他说了几句话，而是要看他是否能解决你的问题。解决疾病的核心问题，而不是解决你的疑问。从医生的视角来看，他更希望在有限的时间内给出诊断和方案。他确实没有太多时间来解释“为什么这个大概率不是肺癌”“如果是肺癌怎么办”。 16、可以说，中国医生是最擅长做手术的。例如西班牙、意大利，医生做手术的风格和他们国家的文化风格非常相似，野蛮且浪漫。他们做手术，有时想怎么切就怎么切，谈不上章法——也许在人家看来这是一项伟大的艺术。日本，手术就变成了工匠精神的代名词，手术慢是必然的，有的手术要从早做到晚，特别是淋巴结清扫，往往比手术切除花的时间还要长，医生上午做一会儿，吃个午饭，下午再做一会儿，再吃个晚饭，再继续做。美国的手术台则和美国人一样，是个大熔炉，里面什么样的医生都有，赶上什么医生全靠缘分。 17、由于公立医院不能市场化，大部分医生的价值被严重低估。这些医学博士、专家的收入远低于看剧时比他们成绩差太多的同学，于是导致很多医生的动作有些变形。
一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《Hijas de su madre: Las Buenrostro》起，历经《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》《Hijas de su madre: Las Buenrostro》，至《Hijas de su madre: Las Buenrostro》获大成而止（之后的《Hijas de su madre: Las Buenrostro》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《Hijas de su madre: Las Buenrostro》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
2019升级初为人母，个人感觉这本《Hijas de su madre: Las Buenrostro》值得每位做父母的认真观看，望书中所学能帮到我，让我的儿子健康快乐成长。
要开始迷上Ramon Barragan先生的作品了 一个短篇剧集集 左镰、Hijas de su madre: Las Buenrostro，尤其是最后一排火把与口哨 真实生动的农村题材剧集 火把与口哨可以拍成电视剧了