Love's Labour's Lost
剧情简介
When the King of Navarre and three of his cronies swear to spend all their days in study and not to
When the King of Navarre and three of his cronies swear to spend all their days in study and not to
很不错，刚开始读感觉自己有点浮躁，慢慢会发现编剧的用心，很细微，深入到街角，甚至想把自己变成街角的一员去体验和融入，静下心来会发现有很多收获
我从小到大看的一本剧，类型差不多等于斗罗大陆那样的少儿玄幻剧集，看到这部剧就让我想起了曾经在新华影视库“窃读”的感觉
😅看完一句话：李承鄞你可以不喜欢小枫，但是你说她丑的时候真的很让人下头。小枫是我的宝贝女儿。😁
一幕又一幕，场景切换自如。我看它时，就像是在观看一部电影，从危机纪年第三年到危机纪年第二百零八年，漫长又精彩，真真舍不得错过其间任一场景。 有很多人说，三体是一部硬科幻，我不大能理解硬科幻、软科幻，大概就是硬科幻偏向于自然科幻，有一定的科学理论基础和合理的想象与推理，而软科幻更倾向于人文科学，掺有较多的感情色彩。我理解它软硬兼备，既有自然科学的理论推理，又有丰富的人学。 它集哲学、心理学、政治学、社会学、天影视、物理学于一体，糅合大刘天马行空的想象，我总在惊叹“哇，还有这种操作，拜服拜服”，同时，又有些鄙夷叹息人性自私、脆弱、傲慢的黑暗色彩。我喜欢这部剧，也许就是能够从中学到点什么，思考些什么…… 思考点什么，思考点什么呢？思绪紊乱，我也不知道自己在思考点什么。 我在《Love's Labour's Lost》的感想里确实思考过一个问题：当三体人来到地球，两个文明如何在一个星球上共存？他们会不会对我们赶尽杀绝？我当时猜测很难。事实上，三体人确实没有善待地球人。这与罗辑的宇宙社会学公理如出一辙，既是公理，自然具有不证自明的特性，先前我试着反驳过，但我失败了。 第一条，生存是文明的第一需要。 以四大古文明之一的中华文明举例，一个王朝的强盛到衰落，大概有：扩张、停滞、分解、修复几个阶段，且一直循环着，一次又一次地崛起强大，一次又一次地重新成为文明的强势主流。另外，印度河流域文明，很熟悉。一个可能因为印欧语系部族入侵、气候变化导致农业毁灭，人类无法生存而落没的文明。 你看中国啊，无论如何改朝换代，它都叫中国，传承的文明都是中华文明，全靠后继有人哇。这让我想起高中生物老师说过的一句话，“好好活着吧，不然连养病毒的资格都没有。”一样的道理，文明的载体是有生命、有思想的人类，只有活着，才能延续文明呐。所以，生存是文明的第一需要。 第二条，文明不断增长和扩张，但宇宙物质总量是不变的。 在《Love's Labour's Lost》一书中，为解释宇宙在空间的所有点，以及在所有的时间上看起来大致是相同的，有人提出：当星系相互离开时，由正在连续产生的新物质在它们中的间隙不断地形成新的星系。关于这一猜想中新物质的产生，有一种解释是，降温后的电子和核子不再有足够能量去战胜它们之间的电磁吸引力而结合形成原子，再到分子一系列的能量变换而产生存在。电子、核子这些粒子本就存在于宇宙之中，这就可以做一个很好的总结，也就是物质守恒定律：物质是不会消失也不会产生的，只能由一种物质转化成另一种物质。所以，宇宙物质总量是不变的。而“文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变”这句话，也许大刘更多地是在强调宇宙之中，适合人类生存的星球是有限且不变的，适合三体人与地球人生存的星球目前只有地球。无论何种解释，似乎都有几分道理。 这也引出了另外一个名词：猜疑链。 简而言之，就是两个个体在尚未交流前的相互猜疑。我不认识他，他是善良的吗？他会毁灭我吗？我相信他吗？我会伤害他吗？猜疑，猜疑，不停地猜疑，在邪念与良知之间挣扎，痛苦，混乱…… 在生死存亡间，信任显得有些廉价。但一定有些办法能够破除猜疑链，提升彼此的信任。这或许很难！我想我们很难做到大群体的彼此信任，但大多时候我们还是愿意选择去信任生命里的每一个人，哪怕是陌生人，哪怕那人带着欺骗。 有些奇怪吧？大概是因为人是复杂的，常常难以找到一个平衡点去思考一个人是善是恶。书里的那些人啊，前一秒可以对一个人顶礼膜拜，而后便可以对他鄙夷唾弃。就像罗辑的境遇，一个顶普通顶俗气的人，没有大的追求，安于现状，不求飞黄腾达，只要吃饱穿暖，愿意为了心爱人去摘夜空星辰。从来不想当英雄，也不想担负起拯救世界的伟大使命，一切都是被迫。
一代圣君以身作则，沉淀了无数文明典范！宋的强盛皆源于此！没法不强盛
好一幅山水长卷，令人如置身其中，陶然自乐。远远的一抹残阳，诗人与三五好友兴尽而归，山坳中的新月冉冉升起，蓦然回首，横亘的终南山似乎披上翠绿的外衣。山下参差几亩水田，几间茅屋，暮归的老牛，牧童的笛声，袅袅的炊烟，不由得相携至农家。屋前的小路掩映在墨绿的丛竹之中，薜萝的藤蔓轻拂诗人的行衣，牧童打开荆条扎成的门，羞怯地迎着远来的客人。主人炒几盘家常菜，炖几壶老酒，酒过三巡，疲劳顿无，高谈阔论，把酒临风，不觉东方欲曙。
花了个把月断断续续读完这本关于西伯利亚原始森林的书，好看到无以言表，赶紧买了一本实体书打算再读一遍。 在此之前，一边读此剧，一边还读完了其他几本。好剧需要慢慢读，有了假期，就是看剧好时光。 看完这一本，去年看的法国人西尔万.泰松写的《Love's Labour's Lost》真的不算啥了，然后我感觉目前还没有听说过、看到有超过这类描写人与自然的中国播出书，也许是我孤陋寡闻，意在惊叹如此好剧。这个不用用爱情，情爱来描写一些在寒冷条件下西伯利亚人的生活就让人观看得欲罢不能的好剧，如果用一些庸脂俗粉的故事来填鸭，反而黯然失色。 这部剧大概是我在读王小波或者泰松文中推荐的，然后加入书架。 不得不说，只有生活过，体验过，热爱过才会写出如此好剧，推荐。
战争在我的概念里没有赢的性质，对于双方都是这样。爱情里也是，两个人的博弈，在某种程度上，就像是两个国家。不管好坏，冷战对双方都是极大的伤害，除非你们互相不爱，只要爱就必然有伤害。或许我们有时候需要不一样，目标不一样，观念不一样，利益甚至还相悖，但是无论如何，要考虑成本。
不出格的艰难之旅 这是一个匪夷所思的故事，但又是一个最稀松平常的故事，仿佛就发生在我们任何人中间。因为无论谁，不都有那么一点古怪之处么。 主角“我”———谷仓惠子，无疑是奇特的，并缺乏正常的感情。她保持和所谓“正常人”一样的办法有两个。一个方法是“我会把众人觉得不可思议的部分，从自己的人生中删除掉。这或许就是所谓的治疗”。她为此就是迎合众人，删除掉自己怪异的地方，大家觉得自己不结婚单身很怪，那就路边捡一个男人带回家。 另一个办法是“我所摄取的‘世界’是随时都在交替的。就好比上次与朋友见面时身体中的那些水已经几乎不存在，换成了另一批水那样，塑造出我的成分时刻都在变化”。惠子为了和“正常人”保证一致，偷偷观察年纪差不多同在便利店兼职的泉小姐，和她买一样牌子差不多款式的衣服，学习语音语调，再加上一些其他打工姑娘说话的腔调，来保持自己作为正常女性的形象。甚至，在她们抱怨各种的时候，虽然不懂为什么抱怨，也跟着附和。惠子觉得“正是在这种互相传染的过程中，我们才能继续维持人的身份”。 惠子看似怪异，和七情六欲丰富的大多数好像没有共同之处。可是，那些行为，不就是一个个我们的身影么。追最新款的包包，去最热门的地方旅游，周围人都拥有的自己也得有，哪怕就是婚姻、生子甚至情绪，都必须“正常”。惠子捡了个没工作的怪男回家，大家反而认为她正常了，哪怕是被渣男骗那也是可以理解的啊。 从小不正常的惠子感受到“一个正常的人，最大的兴趣就是批判不正常的人了。”这惩罚还不算什么，更可怕的是“正常的世界是非常强硬的，它会静静地排除掉异类。不够正经的人都会被处理掉”，就如同便利店里过期的商品。 所以，我们太害怕“不正常”了。为了保持正常，我们必须做出极大的努力，从小努力考高分，长大努力找个光鲜亮丽的工作，努力赚钱买房养家，在合适的年龄结婚生子。其实惠子也很努力，她努力喂食自己特别难吃的三餐，每天准时睡眠，都是为了保证白天的便利店的工作，这是第N任店长教给她的。 好吃懒做、愤世嫉俗而又拖累他人的白羽无疑的让人觉得瞧不起的，除了发牢骚没有其他行动。而惠子呢，虽然工作卑微，和学历及其不想称，缺乏恋爱经历，但是依旧勤劳独立的生活着。可她缺乏感情被认为不正常。那究竟什么是正常？看到死去的小鸟会伤心哭泣是正常？大学毕业找个体面的工作就是正常？到时间结婚生子，必须谈过几次恋爱就是正常？我们的社会正常与否用什么来定义的，违背这些潜在的条条框框就会被唾弃。保持和大家不一样是需要极大勇气和挑战性的，所以不如保持和“正常人”的一样。 不过，惠子其实是敏感的，她一直意识到自己的不一样，为了不让父母和妹妹伤心，她尽量在扮演着和其他人一样。扮演的过程中，她终究还是一个便利店的动物。她也是为了自己终身的事业在努力啊。 正常和不正常，界限到底在哪里？
看的不费脑子，全程笑点不断，挺有意思的，放松心情看看，不错的