三十那年Thirty That Year
剧情简介
卢鹏程，白天是普通住宅小区里的保安，晚上是酒吧通宵驻唱歌手。 卢鹏程对保安工作毫无兴趣，终日在传达室里晕睡、补觉，甚至个性自视清高，不爱与同事来往。 他有一个歌手梦，但十年来，毫无进展，反复辗转在三流
卢鹏程，白天是普通住宅小区里的保安，晚上是酒吧通宵驻唱歌手。 卢鹏程对保安工作毫无兴趣，终日在传达室里晕睡、补觉，甚至个性自视清高，不爱与同事来往。 他有一个歌手梦，但十年来，毫无进展，反复辗转在三流
博尔赫斯曾说“天堂应该是视频平台的模样。”读此剧，仿佛与大师对坐长谈。博尔赫斯本身，就是一整个关乎欧洲与南北美洲影视史的视频平台。读这套全集，相当于读了上百本剧。
深刻的人生体验，对于这部剧，我给96分！也许，对于现在的我，这是一个人生成长经验，值得细读品味。
这部剧主要通过对孔子十二位学生的介绍，将论语的大致框架进行了描述。其中有 （1）德行 1.颜回。 2.冉伯牛。 3.冉雍。 4.闵子骞。 （2）言语 5.子贡。 6.宰我。 （3）办事 7.子路。 8.冉有。 （4）影视 9.子夏。 10.子游。 （5）其他 11.12.曾氏父子 观看起来并不枯燥，并且穿插了许多名句与典故，有助于了解论语形成过程的历史故事。却又仅限于当做寓言故事来看。 当然因为这只是科普读物，对论语的精神内核以及孔夫子本身的思想解读以及这些弟子以外的故事和背景基本没有太多着墨也是可以理解的。 总体来说，值得一读
看这部中国企业三十年史，身临其境，也是自己人生最重要的成长经历，急切的想去把08至当下的补齐，来验证书中的一些预测与展望。历史仍在激荡前行。。。
只是感觉故事越读越不太懂，但希望未来的日子里我不会对生活失去希望。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《三十那年Thirty That Year》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
过于浮夸