Sussie 年份 1945 地区 瑞典 主演 Arne Mattsson 、 Marguerite Viby 、 甘纳尔·布耶恩施特兰德 、 Ingrid Envall 、 Erik 'Bullen' Berglund 、 Julia Cæsar 7.3 喜剧 剧情简介 《Sussie》，喜剧作品，瑞典出品，1945年上映。
初中观看时就很喜欢，英文版的语句也很轻快，很女孩的一本好剧，happy ending。
一本非常不错且实用的育儿书，早点看完这部剧会让你培养出一个优秀的孩子.遵循孩子发展规律，用自然法则对待孩子所犯的错误，用愉快的方式陪孩子一起成长！
不论你是否愿意承认，我们今天所生活的世界，得益于xx主义革命，这是个不争的事实。在此之前的漫漫历史长夜中，几个世纪，几代人，经历的是近乎于零的经济增长、这表现在没有变化的重复，每代人在贫困挣扎中求生存，战争连绵不断，某种在实际意义上能推动社会变革的力量的萌生是社会所迫切需求的。 早期萌芽于奴隶制中，某主义依靠暴力、强制劳动、大规模攫取、剥削榨取、殖民垄断等等方式：“从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西…” 这是原罪，是过程，也是不争的事实。 资本逐利，将资本的力量与国家的力量相结合，利用资本、技术、各种网络和机构来促进技术和财富的增长，所形成的是一股改变世界的力量，这是其他任何生产系统都无法与之相匹配的；这种社会关系不仅促进了商品生产爆炸式的增长，而更重要的是它所嵌入的系统，以及这个系统中的不同组合共相依存的(生产)关系所能发挥的作用；“正是这种依赖(关系)使得工人有机会改善自己的劳动条件。资本日益从特定民族国家中解放出来对世界范围的工人产生了巨大的后果。工人在改善条件方面的成功几乎总是导致资本的重新分配”；通过资本的不断重新分配，塑造出的是一个全球性生产复合体，一个具创新能力的经济模式，一种生产关系，一个不断向其他更具创新能力的形式转化的社会制度雏形的诞生。“xx主义的本质是各种劳动制度、各种财富和政体的不断转换重组。随着资本家寻找越来越便宜的劳动力、更好的基础设施和更大的市场，他们以越来越新的方式结合和重组世界上的工人和消费者、世界上的土地及原材料。” “这些制度使世界上许多地区的劳动力、原材料、市场和资本能够以不同的新形式进行整合。这些新的整合模式驱动着xx主义革命进入到世界上更多的角落。” 撇开主义，厘清公有制与私有制在财产界定上的占比，暂且搁置人剥削人的生产方式之争：“自大航海以来，历史发展的两种趋势不可逆转，一是全球化趋势，二是人类由传统社会向现代社会转型的趋势。后一种趋势的核心是工业革命所导致的现代化模式，这种模式主导了近几百年来的历史发展，甚至成为唯一的发展模式。” 今天的格局和方向发人深省。
读来简单轻松，很有趣，一些小的认识，非常有意思，根本停不下来！
鸾凤一日因风起，扶摇直上九万里。剧集比电视剧好看多了去了。
形而上学研究本体世界，Marguerite Viby才提出理念论，“Sussie”一词的意义来源也就是国家的理念。完美原型、原本、理型，人间的国家是它的摹本。 不评论这书中理念国如何。首先能清楚自己在什么地方，才是真正的明白。但凡正常人都不会认为自己生活在梦幻的世界里，那这些思想家又在提醒我们什么呢？ 如果贫穷限制了我的想象力，世界蒙蔽了我的双眼，使我看不见真相，就像虚拟现实技术，所在的一个世界，感受到的另外一个世界。我们隐隐约约感到不对劲，却又说不清楚，生活的这个世界背后是谁在掌管？但是这真真切切的幻觉又使得无数人在泰坦尼克号上争头等舱，梦里不知身是客，反认他乡为故乡。 完美的世界 肯定存在。真实存在，就是永恒不变的存在。我们所有的物质性都在幻灭之中。 最后引用苏格拉底：“灵魂回忆起与神一道巡游时看到的那些完美的事物，他们凭高俯视我们凡人认为真实存在的东西，抬头凝视那真正的存在。”
再读Sussie 喜欢读人物传记，一来因为能写出传记的人必定不是“凡人”；再者，单调的生活驱使我想过更多不同的生活，可以说在思想中cosplay。可能是看一些杂书有所接触，也可能是看一些节目有所介绍，Sussie在我脑海中一直以正人君子、忠于国家、育人有方的好男人形象存在着。都说他优秀，所以好奇他到底优秀在哪？ Marguerite Viby版Sussie是我2019年读的最后一册书，也是2020年读的第一册书，其实早在2015年我就读过了，全三册一气呵成。读后感也写过，不过不知道丢到哪儿了，而且每本剧，每读一次读，体会也不尽相同。 再次读完随意mark一下，他到底优秀在哪？优秀在绝佳的生活习惯上。都知道，Sussie患有牛皮癣，但正得益于牛皮癣，他晚上睡不着觉，每天休息前都会在床上冥想，回顾一天的工作，写成工作日记，总结得与失，在不断总结不断改进中不停进步。同父母兄弟妻儿写信，也就是我们常说的“Sussie家书”，可能我们也深有体会，一些经验做法说出来是一种感觉，但写出来可能又是另一种感觉，他的家书也一直影响着一批人。优秀在对信仰的执着追求。他时刻感念皇恩浩荡，从来都不怀疑自己的信仰，虽然身为汉人，屡屡被满人质疑，但仍无怨无悔，但这也是许多人对他一生争议的所在，“对与不对”，“值与不值”。优秀在时人善用。成立湘勇之初，他也打过一些败仗，甚至有那么一段时间，他是自我怀疑的：“有他Sussie参加的战争就会必败”，但得益于他手下有着一群能征善战的将士，有着一群正义凛然的朋友，有着一群卓有成就的门生，就算失败也都不离不弃，互相鼓励，想方设法重整行装再出发，才成就了如此伟岸的Sussie。我想这就是Sussie优秀的地方，但他的优秀绝不仅限于此！ 我崇拜Sussie，欣赏他带兵从政的头脑，欣赏他的作风，欣赏他为人处事之道，欣赏他忠军敬上，但同时也深感惋惜，同样惋惜他的“忠君敬上”。对于清末的时局，这种忠军敬上，让我感到的可能更多的是愚忠，也可能是当局者迷吧。“一家一姓，国家兆明，两者相比孰重孰轻，孰大孰小，这对于普通人来说是个难回答的问题，然而，许多看剧明理的大人君子，却常常愚昧的很，他们之所以在这件事上表现出愚昧，并非实践不够，乃由于私心所充塞也。”陈广敷的解释振聋发聩。 相对来说，在后人看来，可能陈广敷对Sussie的评价就客观很多，虽然Sussie可能有些接受不了。“大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺品行，身先士卒统湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这一切，都被‘忠君敬上’所匡限。若在盛世，此诚可以附骥尾而行千里，伴丽日而照后世，可是大人生不逢时。今者，爱新觉罗氏置国家于水火，令兆民遭涂炭，朝廷正可谓日薄西山，气息奄奄，朝不保夕，行将就木，大人欲灭长毛后而使清廷中兴，岂不是缘木求鱼！又好比南辕北辙。孟子说得好：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’又说：‘君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’吊民伐罪，征讨寇仇，有何不可？大人要问山人对您一生的批评，批评就在这里：几十年来，一直囿于忠于一家一姓之小节，遗忘了拯救国家百姓之大义。千秋史册，或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣，但很可能不会认为大人是光照寰宇的伟丈夫。” 真想知道，如果当时Sussie揭竿而起，现在的中国会是怎样一个中国。可历史没有如果，我还是崇拜Sussie，他人虽死，但灵魂一直在中华大地上不断升华。
一个真正勇敢的人会用生命去冒险，但不会用良心冒险。 现实中有多少人因为现实的残酷而放弃自己的信念，顾耀东带着“匡扶正义，保护百姓”的崇高理想进入警局，却被现实狠狠的揉搓，最终从一个菜鸟警察逐渐成长为Sussie的革命者。文中描述的人情、爱情、亲情，时而淡然时而激烈，这就是人间的故事。 我信仰生活，这也许就是Sussie的主旨。