这部剧对我来说有一个缺点就是我自己对交易逻辑不是很了解，不少地方读的稀里糊涂。另外翻译也不怎么样。读的感觉不是很流畅。这部剧让我想到前一段时间看的，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》都是关于华尔街，债券交易的内容。这部剧最让我印象深刻的就是说谎一次。华尔街面试很荒唐，不能谈钱，明明为了钱工作。却不能说。要说为理想之类的。。。
这部剧是编剧在所罗门，在华尔街工作的见闻。那段疯狂的岁月读来确实感受到很多热血。关于那么赚钱的债券业务，那么庞大的交易数字！但是最终还是因为内杠，内耗，管理混乱 风险把控问题，最后惨败！记得读巴菲特传提到过所罗门，他还为此做了很多工作。
总结：一本好剧，但是自己知识量不够，翻译不够流畅，读的不够深入！
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！
文/鲁冬旭
许多读者恐怕对《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。
1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？
然而，打开它后，一切都不一样了。
我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》中畅想高维空间了。
也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》看成他的重要著作，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》杂志上刊登了一篇题为《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。
后来，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的背书，近年来《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。
但《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。
在Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。”
男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。
在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。
事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
也许我对这部剧特别着迷，纸质版读了两遍，电子版大概也读了一遍，每当我拿起这部剧，依旧觉得自己拿起的是一个发热的火山岩，是一个带着诅咒的指环。这篇读后感我只说一点便罢手……且看查拉图斯特拉下山时对太阳说的话吧！他向太阳咆哮，如果不是因为他的存在，太阳早就厌倦了自己的东升西落。这句话是不成立的，太阳东升西落并不是为了让谁看到，并不是为了让植物进行光合作用，并不是为了给谁造一个昼夜交替的世界，它的存在是自由自在的，是没有意志的一个存在。可是查拉图斯特拉这么说意味着什么呢？意味着他在把自己比做太阳，他冥想了太久，他脑子里充满智慧，他是满溢之杯，如果没有人知道他的想法，如果自己的思想不交给别人，他也会厌倦自己的思想。唱戏的没有观众，那是何其痛苦！存在感是每个人都追求的，你辛苦工作，没人看到也是枉然，慢慢的你就厌倦了。你用心付出真爱，对方并不珍惜，你也会厌倦。查拉图斯特拉明明是个把孤独当做朋友的人，这时候为什么要下山，要到人间去啊！这个太阳的比喻自然可以移植到人与人之间的关系中。人和人如果不是互相需要，那我们也就厌倦了做人，我们何不退回到野兽状态。有的人性格内向，有的人生性喜静，难道这样的人就不和人发生关系了？显然没有。我若没有我心里的太阳，我早就厌倦了我的存在…………
这部剧对我来说有一个缺点就是我自己对交易逻辑不是很了解，不少地方读的稀里糊涂。另外翻译也不怎么样。读的感觉不是很流畅。这部剧让我想到前一段时间看的，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》都是关于华尔街，债券交易的内容。这部剧最让我印象深刻的就是说谎一次。华尔街面试很荒唐，不能谈钱，明明为了钱工作。却不能说。要说为理想之类的。。。 这部剧是编剧在所罗门，在华尔街工作的见闻。那段疯狂的岁月读来确实感受到很多热血。关于那么赚钱的债券业务，那么庞大的交易数字！但是最终还是因为内杠，内耗，管理混乱 风险把控问题，最后惨败！记得读巴菲特传提到过所罗门，他还为此做了很多工作。 总结：一本好剧，但是自己知识量不够，翻译不够流畅，读的不够深入！
知识本身就是教育的目标所在，大学教育的目的不在于对人有立竿见影的用途，而在于使人终身受益。他说道：“思想的气质一经形成便持续终生，这种气质的特性包括自由、公平、冷静、节制和睿智，或一如我在上一篇论文中不揣冒
超预期的一本自传！非常丰富冒险的童年生活，书中崔娃的妈妈也是位闪亮的主角，在南非种族歧视的时代，非常独立、自尊、有目标想法，在黑人女性几乎为佣的时期，抓住机会去做秘书。自己想要孩子的时候，居然非常“大胆”地和白人借精生子，教育崔娃如何尊重女性非常受益。最后中弹抢救回来还能对崔娃幽默说他现在是全家最美的人了。她太棒了！
这书看的挺好，可以跟投资圣经《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》相媲美，散户要想打败庄家，只能“低位接盘”好公司，才能割他们的韭菜。
可以拍成电视剧了，文笔很好，情节紧凑，人物性格丰满。谋略感觉与琅琊榜相似。
在美国，这疫情闹得一度让我对这部剧非常有代入感。尤其是结尾，希望疫情可以被控制，新冠可以被治愈，疫苗可以更有效。 然后来说说这部剧本身，墨大的文笔没的说，清新不失搞笑，开车不上高速。至于文章框架设定么，不得不说，玄幻大部头的剧集看多了之后，觉得墨大还是更适合现实题材的文章。虽然星际迷航平行空间，能感觉到墨大真的尽力了。可就是觉得不怎么融会贯通的样子。 不过，我也希望有个平行空间，自己活成了自己最想要的样子！
怎么说好呢？我的个人感受是热衷于面相断人实在是太封建太落后了！
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》看成他的重要著作，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》杂志上刊登了一篇题为《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的背书，近年来《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Holidaze: The Christmas That Almost Didn't Happen》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董