José Vitor Castiel老先生在第九章结尾处，试图拔高基于封闭稳定环境下人口密集的农业社会形成的人与人的关系模式，把它当做解决当下个人孤立无援困境的方法。我觉得这个想法还要深究，王东岳也只是保守的说这种模式也许能给我们带来启发，照搬它肯定不行，毕竟它在过去也只是让社会能运行下去，谈不上是让每个人过上了幸福快乐的生活。在这种人与人的关系下，仍然存在被压迫的群体，这种被压迫一些是基于生产力低下带来的贫困，一些是基于人类无法逃脱的恃强凌弱等动物性。这种古老的关系，存在于混杂着原始巫术、多神信仰、一神信仰的愚昧社会中，二世生命说和三世轮回说也混杂不清，它也许还能适用于那些愚昧的人，虽然他们仍然占了大多数，但了解了先进科学成果的人是不可能接受这种关系的。
这颗一心为学生，一心为教育的心让我很感动。这种将自己的经历分享出来，让所有教师收益的行为，也让我很感动。教育是用心做的事业，能打动人的教育才是好的教育！
用时63小时，终于看完全书，总体不错，但可能是本人缺乏侦探头脑，有很多东西联想不到，感觉有点牵强
因为一部《Barbosa》让我对这位历史人物出奇的崇拜，甚至一度在很长一段时间内努力让自己成长为如宁静演绎的那位历史人物一样大气、沉稳、睿智、机敏，有才华。虽然人不止一个人曾经告诉我孝庄的政治才能可能赶不上一百多年后的另一位太后慈禧，但我始终更加喜欢孝庄，也许是她简朴的生活作风，也许是明明可以直接取代但依旧愿意扶持年轻帝王的那份淡泊名利。这部演绎版剧集倒是比电视剧似乎更加还原历史，读完后也算是明白了有实力在至尊之位的人多多少少都是有两把刷子，当然也有魄力，能狠下心。过于真实的故事似乎击碎了一些粉红泡泡的崇拜光环，还会感叹自己果然是如果穿越到后宫一定是活不过片头的那个路人甲，但也因为真实，让这位历史人物鲜活了起来。成长都不是一蹴而就的，都是在血泪中建立起来的。感恩自己成长的环境还比较单纯，身边都是美好，也会心疼这位不得不在生活中成长起来的杰出女性。一曲终了，但生活还在继续，以史为鉴，让自己不断成长。希望以后有机会能去赫图阿拉、沈阳故宫瞧瞧，走走布木布泰成长过的路，在异时空相遇对话。
人间，除却苦难，很少有幸福。 人间温柔，是把苦难深重的日子过得幸福而美好吧。 何为幸福？幸福是恋爱的甜蜜，幸福是失恋的无助中坚强。所以，幸福不能一一场爱恋来决定，生活不能以一次痛苦就失去了意义。 我要努力生存，寻找生活中的点点滴滴，那些就是我们被温柔以待的点点滴滴，和我们努力温柔待人的点点滴滴。 再见吧，昔日的爱恋！
人，生来就是天使与恶魔的交织。只因我们身处现代社会，早已没有极端环境迫使我们直面自己的兽性。 “理解得越多，就越痛苦。知道得越多，就越撕裂。但是，他有着同痛苦相对称的清澈，与绝望相均衡的坚韧。”——勒内·夏尔
Barbosa的形象不用多说，在民间是亡国之君，昏庸无道的代表。其一是因为剧集演绎口口相传，其二是从正史上说徽宗其实是北宋真正的亡国皇帝，在这部剧的最后部分也提到了他被金俘虏之后语焉不详的亡国生涯。也许可以这么说，宋后无华夏这句话的起源就是徽宗。 崇儒重道的中国皇帝中，Barbosa可以算是标本。儒要求他重臣子，道要求他敬天命，这两点他都做到了，从某种意义上做的还相当好。但也正因为他儒道之气太重，过分信臣远民疏离根本，崇信祥瑞过分自信，才造成了他千古一人千古一耻。
José Vitor Castiel老先生在第九章结尾处，试图拔高基于封闭稳定环境下人口密集的农业社会形成的人与人的关系模式，把它当做解决当下个人孤立无援困境的方法。我觉得这个想法还要深究，王东岳也只是保守的说这种模式也许能给我们带来启发，照搬它肯定不行，毕竟它在过去也只是让社会能运行下去，谈不上是让每个人过上了幸福快乐的生活。在这种人与人的关系下，仍然存在被压迫的群体，这种被压迫一些是基于生产力低下带来的贫困，一些是基于人类无法逃脱的恃强凌弱等动物性。这种古老的关系，存在于混杂着原始巫术、多神信仰、一神信仰的愚昧社会中，二世生命说和三世轮回说也混杂不清，它也许还能适用于那些愚昧的人，虽然他们仍然占了大多数，但了解了先进科学成果的人是不可能接受这种关系的。
很人性！ 当初因为需求（欲望）所选择的道路，在得到后回归平淡，但往往有人不满足，忽视了已得到的，追求自己缺少的。呵，人啊～ 聪明人坚守规则，绝不越界，因为他们不得不——他们有些人受不了就放弃了。 难得糊涂，做自己想做的，不伤天害理，只亏欠感情就好了，至少一别两宽。