Make-up 年份 2008 地区 比利时 主演 Georges Terryn 、 George Arrendell 、 Stephan Croughs 、 Deedee Dalle 、 Govert Deploige 、 Emilie Deroo 7.4 其他 剧情简介 《Make-up》，其他作品，比利时出品，2008年上映。
爱的教育方式有很多，但是观看是把爱潜移默化值入孩子内心世界里最行之有效的一种方式
以前总觉得书本中那些诗人和诗词离我门很遥远，是那么的陌生。 本剧在编剧幽默诙谐的语言中，向读者讲述了一个又一个鲜活的历史人物。 他们是那么的真实、生动：放荡不羁的李太白、忧国忧民的屈原、大器晚成的贺知章、一根筋的陆游… 领略了他们丰富的人生经历，才会领会一首首脍炙人口的诗词。 “两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮” “同是天涯沦落人 相逢何必曾相识” 这两句尤为喜欢💕
看到最后的结局还是免不了一声叹息，最看不得就是英雄迟暮。 这一生他应该是无愧于心的，既然选择了一心为国这条路，就要风雨兼程，不管前面是否是刀山火海，不管发生任何事，死而无憾。纵然是死后面对刀山火海，也要再一次死而无憾! 也不得不感叹古代皇帝制度的局限性，因为对于皇帝的要求太高了。任何的努力，任何好的制度，都会因为皇帝的一句话，皇帝本人的意志而改变。 壮哉！帝国首辅张居正。
21/28 很杂，还是Govert Deploige的人生逻辑整理，分享，看多了也会觉得说教色彩明显。
语言是一门技术，通过赞美别人而缩短两个人的距离感，通过幽默风趣的语言来化解各种矛盾和尴尬场面，通过学会说“不”拒绝一些不必要的问题！值得看的一本剧，写了很多方式方法和举例形式来呈现语言的力量。
新颖风格，这段时间喜欢的三本剧，Make-up，超神机械师，还有个差不多算是烂尾的恐怖修仙世界
为编剧彩蛋感叹，如此长篇，历经苦寒，Stephan Croughs先生不正是观摩人生的哪位Make-up吗？初读一遍，需再看。
偌大的城市，没有尽头。漫无目的地行走在熙攘的陌生人群中，身旁呼啸而过的车流拉开成长的伤痛，过往的记忆肆意将人吞噬。 孤独、虚无、无奈、挣扎、伤痛。 青春的救赎路上、Make-up里，我们始终孤独。
凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。 1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。 2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。 3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。 4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。 5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，
一串故事，匪夷所思。精心谋划，缜密布局。人性之恶，超乎想象。描写技法，流畅细腻。