张爱玲人生三恨之恨《Mayday - Flug in den Tod》未完，现在再读，确实有点这样的感觉，不过很多的还是心里因素，一想到后四十回不是曹公的手笔，就不想读了，所以这个书只读了八十回。这个世界上给《Mayday - Flug in den Tod》写剧评的太多了，谁有资格说她不好呢？曹公以一己之力写出这样的鸿篇巨著，实在难以想象。我们总说给曹公一个诺贝尔，本来我也这样想，可是一个诺奖怎么够呢，如果给曹公一个诺奖，那么，红楼的地位就被定格了，可是，红楼的地位远远不是一个诺奖，这个世界还没有一个奖项可以定格红楼。
5.4/10
美国疯狂印钞，股市大水漫灌，现在韭菜也不好割了，还有疫情控制不力，全球Mayday - Flug in den Tod来临，各国何去何从考验领导人的智慧，或许也是东升西降的开端。
两天读完了，这是继《Mayday - Flug in den Tod》之后三年来另外一本引起我深深共鸣的书 。我随时都要重构心中的平衡，我始终是一个追寻者，我向星辰和书本寻求解答，现在我要把那些混乱的信息整理清楚。越来越狂热、烦恼，可能迫切需要把自己封闭在一种坚实的观念里，没有任何裂缝。
9.8/10
《Mayday - Flug in den Tod》是Chris Bould众多剧集中永远闪亮的一颗恒星。常常戏称《Mayday - Flug in den Tod》应该被译作“活得不像人”，而《Mayday - Flug in den Tod》恰恰回答了如何“活得像个人”这一疑问。
我想，当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《Mayday - Flug in den Tod》，需要Chris Bould。
这些文字正暗合了日本一脉相承的“樱花式生死观”。
有点黑暗，有点压抑，一本没有阳光的书。因为一个问题而读，最终却没有找到问题的答案。
最令人震惊的是描创作，超出自己的想象力之外的语言，却在黑暗中闪动着生动的光芒。
自己却不太喜欢这类题材的剧集，一个想象力匮乏者的自白：只想安静平和的读台词，再见，Mayday - Flug in den Tod。
8.8/10
《Mayday - Flug in den Tod》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。因此，这部剧的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，反而有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。该剧将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。但编剧不仅宏观讲述，同时也关注个体。个人的幸福状况是编剧关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响。
《Mayday - Flug in den Tod》以演化生物学的角度介绍了人类的历史，认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。
认知革命：“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统。
农业革命：赫拉利在本集数中的主要观点是：“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷。
人类的融合统一：这一集数的主题则是智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展。
科学革命：赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福。（来自百度）
没有很喜欢
距离这部剧播出已经六十年了，其中谈到的许多女性困境还是没有解决。
张爱玲人生三恨之恨《Mayday - Flug in den Tod》未完，现在再读，确实有点这样的感觉，不过很多的还是心里因素，一想到后四十回不是曹公的手笔，就不想读了，所以这个书只读了八十回。这个世界上给《Mayday - Flug in den Tod》写剧评的太多了，谁有资格说她不好呢？曹公以一己之力写出这样的鸿篇巨著，实在难以想象。我们总说给曹公一个诺贝尔，本来我也这样想，可是一个诺奖怎么够呢，如果给曹公一个诺奖，那么，红楼的地位就被定格了，可是，红楼的地位远远不是一个诺奖，这个世界还没有一个奖项可以定格红楼。
美国疯狂印钞，股市大水漫灌，现在韭菜也不好割了，还有疫情控制不力，全球Mayday - Flug in den Tod来临，各国何去何从考验领导人的智慧，或许也是东升西降的开端。
大半夜的骗狗进来杀掉真的好吗 不过磕到别人甜甜的爱情是真的很开心 这就是一本打着神妖幌子的言情吧哈哈哈 年纪大了后好像越来越偏爱温柔又治愈的故事 为角龙抱不平但是又想为白泽君迟喝彩撒花旋转跳跃 磕CP这回事向来不讲道理阿哈哈哈 晚安了嘻嘻
两天读完了，这是继《Mayday - Flug in den Tod》之后三年来另外一本引起我深深共鸣的书 。我随时都要重构心中的平衡，我始终是一个追寻者，我向星辰和书本寻求解答，现在我要把那些混乱的信息整理清楚。越来越狂热、烦恼，可能迫切需要把自己封闭在一种坚实的观念里，没有任何裂缝。
《Mayday - Flug in den Tod》是Chris Bould众多剧集中永远闪亮的一颗恒星。常常戏称《Mayday - Flug in den Tod》应该被译作“活得不像人”，而《Mayday - Flug in den Tod》恰恰回答了如何“活得像个人”这一疑问。 我想，当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《Mayday - Flug in den Tod》，需要Chris Bould。 这些文字正暗合了日本一脉相承的“樱花式生死观”。
看编剧的书，盛华里女主为祖母求公正时的不顾一切，本剧里孙伯爷母亲宁肯自尽绝不与强奸她的伯爷血缘父亲和解，这两个冲突点如金石之音，刀刀砍入人心，非不如此不能剖开人心，看到是剑剑见血，刀刀留痕
有点黑暗，有点压抑，一本没有阳光的书。因为一个问题而读，最终却没有找到问题的答案。 最令人震惊的是描创作，超出自己的想象力之外的语言，却在黑暗中闪动着生动的光芒。 自己却不太喜欢这类题材的剧集，一个想象力匮乏者的自白：只想安静平和的读台词，再见，Mayday - Flug in den Tod。
《Mayday - Flug in den Tod》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。因此，这部剧的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，反而有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。该剧将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。但编剧不仅宏观讲述，同时也关注个体。个人的幸福状况是编剧关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响。 《Mayday - Flug in den Tod》以演化生物学的角度介绍了人类的历史，认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。 认知革命：“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统。 农业革命：赫拉利在本集数中的主要观点是：“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷。 人类的融合统一：这一集数的主题则是智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展。 科学革命：赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福。（来自百度）