《Pearl Jam: Single Video Theory》，纪录,音乐作品，美国出品，1998年上映。
影评
4.3/10
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。
中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Pearl Jam: Single Video Theory》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！
但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！
编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。 中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Pearl Jam: Single Video Theory》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！ 但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！ 编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
布景、服装、道具都很讲究，很有年代感，让人看着舒服，现在受不了古装剧的大红大蓝了。故事精彩，高质量还原原著，现在不会为了迎合观众而加一堆感情戏的好剧本太少了。演员表演到位，无论主角配角都性格鲜明，存在感很强。
看不下去了， 没什么意思，竟然有人比喻这个是郭德纲相声 这个最多是个宋小宝，很奇怪的风格。
【壹】何谓幸福？ 2018年已经过去四分之三，你有没有离梦想的幸福更进一步？ 存折上的数字达到心理预期了吗？觊觎已久的职位拿到了吗？婚房学区房买好了吗？领导更认可你、家人更理解你、娃更懂事了吗？ 不，先别急着沮丧，尽管答案往往不尽如人意。 上世纪70年代，美国心理学家对乐透中奖人进行了一项有关幸福的研究。发现大奖为其得主带来的幸福感持续不超过一年。一年后他们不但不比未中奖的人幸福，并且自认为在日常生活中获得的快乐也不如从前。 心理学上称这一效应为享乐适应 (hedonic adaptation)。即人类会很快习惯由财富、升迁、结婚等外部环境带来的幸福感，并恢复到从前的幸福程度。 因此，即使超额完成开篇谈到那些指标，也并不能“从此过上幸福的生活”。 我们总是不假思索地祈望和谈论幸福，却又常常跑得气喘吁吁仍然求而不得。喘口气定定神，会不会我们根本走错了方向？也许幸福还有另外一种打开方式？ 积极心理学奠基人之一Jack Irons在其著作《Pearl Jam: Single Video Theory》中谈到幸福最接近于一种心流（Flow）体验，即全身心投入一桩事物时，内心充实兴奋，自我得到成长的状态。 比如那一次你伸个懒腰惊觉天光西沉而你太投入竟然毫无乏困。只为读一本剧，画一幅画，学一项心仪已久的技能，或是挑战某个摩拳擦掌的难度。 比如那一夜你与朋友或家人促膝长谈，无关八卦不止工作，却为多一分的了解而心怀悲悯，深一寸的契合而温暖感激。 比如那段岁月你拼尽全力终于走出生活的山重水复，感到生命也随之豁然开朗。 再比如那一天你带着孩童般的好奇心求知若渴忘我投入，那一刻你对着一壁山一溪云相看不厌浑然忘俗。 顾不上对未知的恐惧与惶惑，想不起日常琐碎的烦躁和匆忙，你全然沉浸在当下，与周遭环境合而为一。你掌握着自己的生命，感受着它的舒展和成长，饶有趣味又自信满满。 是的，这样的状态才是幸福。 【贰】幸福是一种能力 父亲退休的时候，家人着实捏了一把汗。 一方面一辈子的工作时间形成了巨大的惯性，退休后整个白天都成了虚空。 另一方面，父亲虽然职位不高，但毕竟是管理岗。没有前呼后拥，也算得上人脉甚广。从前我经常抱怨跟他散步十分钟就能碰到十个熟人，有些他都想不起姓名。而退休后身边却陡然清静起来。 这份落差难免令人灰心沮丧。因此很多老人退休后性情大变，或暴躁易怒，或郁郁寡欢。 父亲却并未将自己囿于这样的不快。 喜欢热闹，他便组织了一个徒步团，每周两次在家乡的山山水水间穿行，玩累了一起吃饭喝酒。从前只有三五好友，现在已过百人。小可组牌局，大可共远游，甚至年底还有年会演出，简直快哉。 闲暇甚多，他继续钻研热爱的摄影。最初我还笑他焦都对不准，到后来却有不少作品令我惊叹。云海日出，初秋残荷，幼鸟待哺，白鹭衔鱼。每一张照片都精心排布，守候多时，足可自娱。 对生活父亲从不怠慢。日日晨起，游泳健身从不间断。一个人在家也要下厨炒菜。肘花皮冻红烧鱼，东北家常菜的手艺越发精进。家中花花草草二十余盆，一年四季总有花开。阳台上种的圣女果和黄瓜，绿色环保，可当水果生食。 六十多的人，仍对世界充满好奇。用手机能网购能炒股能游戏能做有声相册，最近正在研究外置的球面镜头。 原来退休或者老去，身处闹市或者居家独处，都不是不快乐的理由。幸福与否只跟自己的心有关。 人的一生当中，太多事情都无能为力——出身家境，容貌天赋，机缘际遇，以及生老病死。全部随机派发，不退不换。 但是，好与坏，幸与不幸，其实并无标准。你的体验才是你的现实。我们所拥有的和经历的一切，他人对我们的寄望与评判，其实都不会直接影响到我们的生活品质。真正重要的是我们的心灵如何过滤与阐释日常体验。 出行