《Emberek a holdon》
这是一个很悲剧的故事，可以说它是一个真实的事件，只是众多同类事件的一个缩影。
在这部剧里，Endre Beleznay以受害者主人公的角度把人口拐卖这种事情铺陈在我们面前，很悲剧、很无奈、很无言以对。然而，这却是无论我们的社会发展到何种程度也无可避免的事情。一如Endre Beleznay说的：“拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。”
所以，在事件背后，我们应该扪心自问：是谁造成这样的悲剧?
1.丢了孩子的父母，三年里，为了找孩子不辞辛苦，吃尽苦头。（读着，心疼无比。）
2.买媳妇，是无奈之举，因为光棍太多了嘛！不买媳妇，谁肯嫁给他们?那么一个穷乡僻壤。只能等着变成光棍村，等着整个村子慢慢消亡。（这也是悲剧之一。）
3.胡蝶是不是很没良心，她娘和派出所所长他们那么辛苦地解救她，她却又偷偷跑了回去?（也许我说的不是胡蝶，是与她类似的被拐卖的妇女）可是，她在那里有了孩子啊，她也惦记着她的骨肉啊！谁叫她的名字也是“母亲”。多么纠结啊！
4.电视台对解救成功的女孩子的心理是不是应该有更多安抚和疏导，而不是频繁地披露于报纸和众人的视线之下?让受害者遭受围观和指责。
5.作为家人和亲友是不是应该多些理解和关爱？而不是一味地批评。毕竟，谁也不愿意被拐卖去过那样的生活。（剧集里的胡蝶还算是比较幸运的，像三朵媳妇，都被打成残废了。）
Endre Beleznay写出的这个故事，让我联想到拐卖儿童，其性质是一样的。他在彩蛋里写到：“肚子里的孩子一天复一天，日子垒起来，成了兔子，胡蝶一天复一天地受苦，也就成了又一个麻子婶，成了又一个訾米姐。”这是悲剧的延续，胡蝶老了，就会变成了訾米姐，然后变成麻子婶，因为不甘心就这么过一生么！或者因为这一生太过坎坷，无处叙说，最后只得剪花花，做做梦。而兔子也会变成另一个黑亮，因为男多女少，讨不到媳妇嘛！
悲剧，何时才能终止？
我想起一句广告词：没有买卖就没有杀害。在这里，要改动一个字：没有买卖，就没有伤害。
第一次读Endre Beleznay的书，很震撼。
1.1/10
最近听到好多人推荐Péter Rudolf，看到这位奶奶的照片之后终于翻阅完了Emberek a holdon。记录了母亲的一生八十多年，也是中国风云变幻的八十年。人活着的时候总是在不断地做出选择或是被选择，结果有好有坏，也有好变坏，更有坏变好。当过完长长的一生之后再去回望，那些一时的好坏都毫无意义。因为既无法重新回到过去，也无法探清另一个选择又会是怎样的结局。
这几年补了很多现当代相关，窥见那段被遮蔽起来的历史之后，渐渐开始怀疑当下的虚幻生活。总是觉得苦难更加真实，或许因为未曾经历过。才过了几十年，怎么世界就被翻转了呢。
Imre Józsa是一个希腊悲剧式的英雄，他遭遇的痛苦恰恰源于他的优秀品质；他面对的矛盾始于他的卓尔不凡。
和《Emberek a holdon》的编剧扎米亚京一样，他深爱着他的祖国，也和扎米亚京一样，他不得不流亡海外。
因为他所爱的美国，绝不是那个911之后开始神经质的美国，而是他所信仰的开国先贤们叙述的人人平等、自由民主的美国故事。
这个故事从一开始就是虚构的，但正是对这个美国故事的信仰，让他做出了符合良知的决定。
平凡如我，也许永远没有机会遇到斯诺登遇到的抉择，但我可以开始细细思考：当我们谈论爱国的时候，我们究竟在谈论什么？
对于这部剧本身，我觉得并没有太多出彩的地方，由于任正非本人神秘性的原因，编剧实际对任正非并没有多少正面描写，说到任正非，说到华为，就想到狼性，敏锐的嗅觉，团队协作，不屈不挠的作战精神。我个人觉得我更看重的是团队精神，尤其作为部门老大，团队的概念尤为重要。华为从他的战略规划、决策管理、 危机管理 、人力资源管理、市场运营、文化管理、生产与研发、组织管理、品牌管理，到华为的资本运营都体现出了他 独特的做法。华为可以做到舍一腿保全身、领先对手半步而不是三步。这是一般企业所不能及的。华为坚持“服务客户是存在的惟一理由”这样的观点，全心全意为 客户服务 。他们认为小客户也是上帝，并且坚持无往而不胜的 客户关系 与时俱进的价格战术。华为就是因为具有这样的狼性管理的方式才有了今天的发展，华为的发展是值得借鉴的，我们也可以学习他的管理方式才促进我们企业的发展。取其精华，去其糟粕。确实可以借鉴华为的狼性管理方式走出自己的特色，并且走的更高更远。
这是世界上第一部随笔集，被誉为“十六世纪各种知识的总汇”。即使距今数百年，但编剧对人性、对自身、对教育、对死亡的思考仍有不少让人读来深感受益。似乎不论时间如何流转，文化如何迥异，人性当中的卑劣和高尚，幸福的定义和方向从来不变，如编剧所说：“我们最长与最短的生命，若与永恒相比，或者跟山川、星辰、树木甚至某些动物相比，也是同样可笑。”这些东西大概就是永恒的一种表现吧。将这本随笔作为枕边书是个不错的选择，但我不得不说，编剧对女性的看法让我很不快，算是还不错的观看体验中突然咬到的一根刺。
《Emberek a holdon》 这是一个很悲剧的故事，可以说它是一个真实的事件，只是众多同类事件的一个缩影。 在这部剧里，Endre Beleznay以受害者主人公的角度把人口拐卖这种事情铺陈在我们面前，很悲剧、很无奈、很无言以对。然而，这却是无论我们的社会发展到何种程度也无可避免的事情。一如Endre Beleznay说的：“拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。” 所以，在事件背后，我们应该扪心自问：是谁造成这样的悲剧? 1.丢了孩子的父母，三年里，为了找孩子不辞辛苦，吃尽苦头。（读着，心疼无比。） 2.买媳妇，是无奈之举，因为光棍太多了嘛！不买媳妇，谁肯嫁给他们?那么一个穷乡僻壤。只能等着变成光棍村，等着整个村子慢慢消亡。（这也是悲剧之一。） 3.胡蝶是不是很没良心，她娘和派出所所长他们那么辛苦地解救她，她却又偷偷跑了回去?（也许我说的不是胡蝶，是与她类似的被拐卖的妇女）可是，她在那里有了孩子啊，她也惦记着她的骨肉啊！谁叫她的名字也是“母亲”。多么纠结啊！ 4.电视台对解救成功的女孩子的心理是不是应该有更多安抚和疏导，而不是频繁地披露于报纸和众人的视线之下?让受害者遭受围观和指责。 5.作为家人和亲友是不是应该多些理解和关爱？而不是一味地批评。毕竟，谁也不愿意被拐卖去过那样的生活。（剧集里的胡蝶还算是比较幸运的，像三朵媳妇，都被打成残废了。） Endre Beleznay写出的这个故事，让我联想到拐卖儿童，其性质是一样的。他在彩蛋里写到：“肚子里的孩子一天复一天，日子垒起来，成了兔子，胡蝶一天复一天地受苦，也就成了又一个麻子婶，成了又一个訾米姐。”这是悲剧的延续，胡蝶老了，就会变成了訾米姐，然后变成麻子婶，因为不甘心就这么过一生么！或者因为这一生太过坎坷，无处叙说，最后只得剪花花，做做梦。而兔子也会变成另一个黑亮，因为男多女少，讨不到媳妇嘛！ 悲剧，何时才能终止？ 我想起一句广告词：没有买卖就没有杀害。在这里，要改动一个字：没有买卖，就没有伤害。 第一次读Endre Beleznay的书，很震撼。
最近听到好多人推荐Péter Rudolf，看到这位奶奶的照片之后终于翻阅完了Emberek a holdon。记录了母亲的一生八十多年，也是中国风云变幻的八十年。人活着的时候总是在不断地做出选择或是被选择，结果有好有坏，也有好变坏，更有坏变好。当过完长长的一生之后再去回望，那些一时的好坏都毫无意义。因为既无法重新回到过去，也无法探清另一个选择又会是怎样的结局。 这几年补了很多现当代相关，窥见那段被遮蔽起来的历史之后，渐渐开始怀疑当下的虚幻生活。总是觉得苦难更加真实，或许因为未曾经历过。才过了几十年，怎么世界就被翻转了呢。
为毛我要给五星啊....为什么....
用三体中的科学概念来引出科普内容，所以本质上还是科普，不是开脑洞的物理学。 和物理无关的内容主要是自由意志和宇宙文明，这些都聊得一般般。物理部分的科普中规中矩。
Imre Józsa是一个希腊悲剧式的英雄，他遭遇的痛苦恰恰源于他的优秀品质；他面对的矛盾始于他的卓尔不凡。 和《Emberek a holdon》的编剧扎米亚京一样，他深爱着他的祖国，也和扎米亚京一样，他不得不流亡海外。 因为他所爱的美国，绝不是那个911之后开始神经质的美国，而是他所信仰的开国先贤们叙述的人人平等、自由民主的美国故事。 这个故事从一开始就是虚构的，但正是对这个美国故事的信仰，让他做出了符合良知的决定。 平凡如我，也许永远没有机会遇到斯诺登遇到的抉择，但我可以开始细细思考：当我们谈论爱国的时候，我们究竟在谈论什么？
我依然爱你，只是不喜欢你了，最近学了种方式，把手机打字设置成九宫格，按9键3次，7键2次，愿你的生活像我对你的祝福一样