摩登年代Fake Fiction

年份 2013 地区中国

主演邵晓黎、杜鹏、徐峥、张子枫、张颂文、王太利

6.1

喜剧剧情

剧情简介

靠魔术行骗的江湖骗子欧大卫掉进自己编织的骗局中，突然又冒出一个八岁的孩子丢丢声称是他的女儿。莫名其妙的大卫对丢丢十分不耐烦，但遭到了丢丢的连环制裁。次日，欧大卫的搭档李文学给他带来了一笔大生意：一场“

影评

2.1/10

濒死之眼，其实是埋在心底的恐惧和悔恨，是随时可能被揭露的无措，是扮演假象永远挣脱不了的禁锢

1.0/10

一直以来，总是不敢看她的书，十年的时光，莫名的感觉她的笔就是悲情的代言，还好，结局终将温暖…

5.4/10

第一次看见《摩登年代Fake Fiction》这个书名，我以为是鲁迅的《摩登年代Fake Fiction》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“摩登年代Fake Fiction”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。张子枫先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，张子枫的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。但是，张子枫并不是不赞同理性的存在。在“哲学的自杀”中，张子枫赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。他反对的不是思想，而是说教。说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。因此张子枫先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里张子枫先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢张子枫先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看张子枫夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。我很感谢《摩登年代Fake Fiction》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《摩登年代Fake Fiction》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，张子枫先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了张子枫先生的《摩登年代Fake Fiction》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。

2.1/10

一本充满了智慧的好剧，全书通过几个哲学家的故事来分别对应我们可能遇到的人生困惑，全书的文笔也非常平易近人，是一本非常好的普及哲学的书。简单将我从各集数获得的智慧用一段话来描述：第一章，对与世不合的慰藉：并非所有人的意见都应该被尊重，我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对我们的理由有多充分。第二章，对缺少钱财的慰藉：我们必须对一切欲望进行发问：如果我们所渴望的得以实现，对我会怎样？如果实现不了，又会怎样？第三章，对受挫折的慰藉：正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。第四章，对缺陷的慰藉：人本身就是愚蠢和不完美的，肉体是既不能否定也不能战胜的。第五章，对伤心的慰藉：我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。第六章，对困难的慰藉：不可能有无痛苦的幸福。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。

1.1/10

“人们在抬头仰望月亮时，常常会忘了脚下的六便士。” 史特利克兰，相当有趣的一个人。他对情感的态度称得上是随意。抛妻弃子，玩弄有夫之妇，最后死在另一个女人的照顾下。开始倒是对他的所作所为感到愤怒无比，万分唾弃。只不过，到了后来，这一切似乎也都并不那么重要了。他曾爱过谁？他记住了谁？他感谢过谁吗？我其实都不在意。他的故事奇妙而有趣。一个追逐梦想的画家，最后举世皆知。听起来似乎是一个相当不错的结局。不过其实结局如何也无所谓。画卖得好不好？史特利克兰究竟是不是天才？我不关心。我想，真正牵动我心脏的，是他最后的归宿。他让人烧了那间屋子。那间画满了画的屋子。多可惜。多美妙。如此精妙绝伦的结局。这是史特利克兰给自己订下的结局。太符合他的“性格”了，不是吗？摩登年代Fake Fiction，究竟哪一个更重要？抛妻弃子的他，最后有被打动吗？谁知道呢？（笑）说到底，我还是会选择低头捡起脚下的六便士——即使因此看不见月亮。我倒并非是因为没有那样的“个性”。只不过是有些责任，不能抛弃，仅此而已。 ——其实说是懦弱倒也算不上冤枉。这部剧里有很多很多有意思的描写与细节。我想，未来，还会再读的。那么，我的月亮，下次再回。