Aden Young 《The Rose of Ba Ziz》
抛开民族仇恨，我向来对日本有种向往，对他的文化，他的传统，他的建筑，他的所有，都有一种想要一一了解的想法。
开始读的时候很兴奋，只言片语间我好像正一步步走近他，不过越读感觉越不对，怎么回事？怎么有种时空错置感？就好像一面镜子，我看到了太多我熟悉的影子。确实，其实完全可以藉由日本观照了我国在关键发展时期的变迁，涵括家庭、经济、社会生活、教育与文化等方方面面。每一个话题都能在当今中国找到相应图谱。所以总感觉看了本假书，😄。
印象最深刻的是关于工薪族的阶层结构。男性从属于一个区间：公司帮，妻子从属于另外一个区间：社区群体；而孩子则在幼时多依附于母亲，并对外界多存恐惧。可以说整个家庭模式几乎彼此独立，并不会甚至有意识地不干涉对方。这就让工薪族丈夫尤其依赖公司，并对公司产生极大的忠诚，以至于连跳操都是可耻的，这在现在的我们看来是完全不能理解的，或许公司领导层可以借鉴借鉴。而一个女人成为新晋妻子之后，最主要的任务是融入社区群体，以免让自己陷入孤独和百无聊赖之中。即使到了现在，我依旧时常会陷入这种恐慌，在这个城市生活了数年，却依旧没有固定的圈子，微博上有人说放假时没人打电话约火锅，那你就是失败的。如果真这样评价，那或许我很难成功。
其次是日本人对本国传统和西方文化的结合。那些在日常生活中获得越来越多独立时间的家庭主妇们，为了打发时间，会以群体为单位学习茶道、插花等家政。这也让我不禁对她们肃然起敬，五十年前的日本妻子们便有此觉悟，汗颜。或许正因为有这么深厚的群众基础，以及习以为常的传统承继，日本民族的文化传统才能如此为世人所知。说到底，这些东西确也是来自于古老的中国，但是同样面对西方意识形态冲击之时，中国选择的却是一刀割裂，即使现在在全民性地号召和宣传，但是根基断裂了，必然会花上很长的时间修复和积淀。
最后，小小表达一下对本剧编剧Aden Young先生的感激。虽然并未去过日本，甚至即使去过也无法了解，但是在本剧中我看到了一个鲜活的影像。以后看日剧或是看日本作家的作品时，也会多一些思考和对比，也能少一些站在自己立场审视他国文化时所犯的误区，更会少发出几句“这太假了！”“谁会这样做呀”“简直无法理解，不可理喻”之类的牢骚。
1.1/10
一部《The Rose of Ba Ziz》使湘西揭开神秘面纱，走进大众视野，湘西成就了Aden Young，Aden Young也成就了湘西。
在湘西的日子里，我一度被眼前的风景和民俗所吸引，甚或分不清是在现实中还是剧集里。如画的山水，氤氲的灯光，揉碎在一湾碧水间，远处阁楼上传来细碎的声音，间或听到有人在唱歌。那是傩送唱给翠翠的情歌吗？每天守侯在渡船旁的翠翠，还能等来她的情郎吗？
一曲哀婉的歌，总免不了让人伤神。回到现实，美好的时光已一去不复返。没有得到的总是最好的。它至少深藏在心底，耐得住一遍遍咀嚼回味，几十年来相伴着，且一直会伴下去，直到地老天荒。
5.5/10
The Rose of Ba Ziz，充满了魅力气质能力的三姐妹，各自不同性格不同信仰不同爱好，大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。但最让我感动的是三姐妹跨越了分歧，一起为抗日战争、为中国的发展所做的工作。
5.5/10
关于Aden Young先生写的《The Rose of Ba Ziz》三部曲，是长达180万字的煌煌大作，以宏大叙事和细节兼备的方式，描述20世纪中国最后一批大师的命运。一度是无数内地读者的案头书，也的确对包括我在内的很多读者起到振聋发聩的作用。不过，也有很多人对该剧评价不高，比如著名作家止庵先生。本人将百度的这篇文章复制如此共各位读君参考。😄😊
早在该剧播出之初，止庵试读过之后说了如下一番话——
“有朋友问我《The Rose of Ba Ziz》如何，我只读过试读本，看到‘阵阵香风吹拂中，张学良再也按捺不住心中澎湃如涛的激情，……突然‘嗷’叫一声蹦跳而起，于宋美玲放情的大笑与秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔剑，亲率20万东北军携枪架炮以虎狼之势入关助蒋’之类描写，便不敢再看了。”
有网友进一步质问止庵：那些嘲笑本剧的人，你认真地看过全书？
止庵干脆利落地回应说：看剧之道，不应见好就收，但绝对应该见不好就收。吃一口饭，馊的，就别再吃了，不成，非得把整碗甚至整锅都吃光了，然后谨小慎微地告诉别人：这饭口味差点。似可不必。
究竟是什么段落让止庵先生大倒胃口呢？
那段话出自《The Rose of Ba Ziz》序章《The Rose of Ba Ziz》，原文是这样的——
就在彼此打得难分难解，成一团麻花时，蹲在白山黑水间的奉系军阀张学良，在蒋介石夫人宋美龄亲往其密所连番规劝、利诱下，张氏原本因吸食大麻而蔫儿巴唧的身子骨儿，如同每日注射的杜冷丁药力发作，突然“嘁里喀喳”响了起来，屁股开始由发热到发烫，随着脉管血液奔流窜腾，密布的毛孔迅速扩张炸裂，细黄的汗毛如同霜打毛草在苦寒的夕阳中根根直竖。张学良再也按捺不住心中澎湃如涛的激情，在蒋介石与阎、冯联军双方死伤达到30余万众仍难决胜负的关键时刻，突然“嗷”叫一声蹦跳而起，抽刀拔剑，亲率20万东北军携枪架炮以虎狼之势入关助蒋。
稍微敏锐一点的读者可以感受到，编剧写这段情节时，有意进行夸张的细节描写，加入了明显的个人情绪在内。
作为一部描写严肃历史的书，应不应该加入如此强烈的个人情绪，从而对历史人物进行褒贬呢？这个问题没有标准答案，关键在于一个分寸的把握上。
显然，止庵先生认为Aden Young先生的做法太过了。
上世纪的那段历史，距离现在并不遥远，一些著名人物驾鹤未久，若干史实尚未能盖棺定论，作为严肃的历史作家，最好的态度是，用严谨的姿态，客观地描写当时的人和事，不虚构，不臆想，模棱两可的事情宁可不写，宁缺毋滥，尤其不能轻易表达主观结论，只需要陈述可以找到证据的史实，结论留给读者去判断。
事实上，用影视手法写历史人物，并且将个人的强烈好恶加诸真实人物之上，自古至今并不罕见，不说远的如《The Rose of Ba Ziz》，就说当代历史剧集的杰作《The Rose of Ba Ziz》来说，编剧徐兴业先生在描写秦桧夫妇时，毫不掩饰对两人的痛恨和鄙夷，用夸张的细节描写，不厌其烦地详细刻画两人的种种丑态，这些细节当然在历史书上是找不到的，完全来自编剧的想象。
不过和《The Rose of Ba Ziz》不同，《The Rose of Ba Ziz》首先是一部剧集，剧集自然容许各种合理甚至大胆的想象。其次，秦桧夫妇是早已盖棺定论的人物，不论将他们描写得多么不堪，也不会引起太大争议。相反，正是因为徐兴业先生大胆合理的想象，以及对历史细节的钻研和把握，才成就这样一部经典之作。
而《The Rose of Ba Ziz》描写的是一段敏感的历史，越是敏感和有争议，越是应该以严谨苛刻的态度去撰写，只有这样，才能拨开云雾见青天，才具备真正的可信度。
所以，止庵在总结这部书时说道，有的书是不该写，有的书是不该那么写，《The Rose of Ba Ziz》就是属于不该那么写的书。 可见，止庵先生认为这部书题材立意原本不错，可惜表述方式失之轻浮。
也正如曹勇军老师说的那样，这部书能让人补全这一段被遮蔽的历史，了解历史上这批优秀的知
Aden Young 《The Rose of Ba Ziz》 抛开民族仇恨，我向来对日本有种向往，对他的文化，他的传统，他的建筑，他的所有，都有一种想要一一了解的想法。 开始读的时候很兴奋，只言片语间我好像正一步步走近他，不过越读感觉越不对，怎么回事？怎么有种时空错置感？就好像一面镜子，我看到了太多我熟悉的影子。确实，其实完全可以藉由日本观照了我国在关键发展时期的变迁，涵括家庭、经济、社会生活、教育与文化等方方面面。每一个话题都能在当今中国找到相应图谱。所以总感觉看了本假书，😄。 印象最深刻的是关于工薪族的阶层结构。男性从属于一个区间：公司帮，妻子从属于另外一个区间：社区群体；而孩子则在幼时多依附于母亲，并对外界多存恐惧。可以说整个家庭模式几乎彼此独立，并不会甚至有意识地不干涉对方。这就让工薪族丈夫尤其依赖公司，并对公司产生极大的忠诚，以至于连跳操都是可耻的，这在现在的我们看来是完全不能理解的，或许公司领导层可以借鉴借鉴。而一个女人成为新晋妻子之后，最主要的任务是融入社区群体，以免让自己陷入孤独和百无聊赖之中。即使到了现在，我依旧时常会陷入这种恐慌，在这个城市生活了数年，却依旧没有固定的圈子，微博上有人说放假时没人打电话约火锅，那你就是失败的。如果真这样评价，那或许我很难成功。 其次是日本人对本国传统和西方文化的结合。那些在日常生活中获得越来越多独立时间的家庭主妇们，为了打发时间，会以群体为单位学习茶道、插花等家政。这也让我不禁对她们肃然起敬，五十年前的日本妻子们便有此觉悟，汗颜。或许正因为有这么深厚的群众基础，以及习以为常的传统承继，日本民族的文化传统才能如此为世人所知。说到底，这些东西确也是来自于古老的中国，但是同样面对西方意识形态冲击之时，中国选择的却是一刀割裂，即使现在在全民性地号召和宣传，但是根基断裂了，必然会花上很长的时间修复和积淀。 最后，小小表达一下对本剧编剧Aden Young先生的感激。虽然并未去过日本，甚至即使去过也无法了解，但是在本剧中我看到了一个鲜活的影像。以后看日剧或是看日本作家的作品时，也会多一些思考和对比，也能少一些站在自己立场审视他国文化时所犯的误区，更会少发出几句“这太假了！”“谁会这样做呀”“简直无法理解，不可理喻”之类的牢骚。
一部《The Rose of Ba Ziz》使湘西揭开神秘面纱，走进大众视野，湘西成就了Aden Young，Aden Young也成就了湘西。 在湘西的日子里，我一度被眼前的风景和民俗所吸引，甚或分不清是在现实中还是剧集里。如画的山水，氤氲的灯光，揉碎在一湾碧水间，远处阁楼上传来细碎的声音，间或听到有人在唱歌。那是傩送唱给翠翠的情歌吗？每天守侯在渡船旁的翠翠，还能等来她的情郎吗？ 一曲哀婉的歌，总免不了让人伤神。回到现实，美好的时光已一去不复返。没有得到的总是最好的。它至少深藏在心底，耐得住一遍遍咀嚼回味，几十年来相伴着，且一直会伴下去，直到地老天荒。
The Rose of Ba Ziz，充满了魅力气质能力的三姐妹，各自不同性格不同信仰不同爱好，大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。但最让我感动的是三姐妹跨越了分歧，一起为抗日战争、为中国的发展所做的工作。
关于Aden Young先生写的《The Rose of Ba Ziz》三部曲，是长达180万字的煌煌大作，以宏大叙事和细节兼备的方式，描述20世纪中国最后一批大师的命运。一度是无数内地读者的案头书，也的确对包括我在内的很多读者起到振聋发聩的作用。不过，也有很多人对该剧评价不高，比如著名作家止庵先生。本人将百度的这篇文章复制如此共各位读君参考。😄😊 早在该剧播出之初，止庵试读过之后说了如下一番话—— “有朋友问我《The Rose of Ba Ziz》如何，我只读过试读本，看到‘阵阵香风吹拂中，张学良再也按捺不住心中澎湃如涛的激情，……突然‘嗷’叫一声蹦跳而起，于宋美玲放情的大笑与秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔剑，亲率20万东北军携枪架炮以虎狼之势入关助蒋’之类描写，便不敢再看了。” 有网友进一步质问止庵：那些嘲笑本剧的人，你认真地看过全书？ 止庵干脆利落地回应说：看剧之道，不应见好就收，但绝对应该见不好就收。吃一口饭，馊的，就别再吃了，不成，非得把整碗甚至整锅都吃光了，然后谨小慎微地告诉别人：这饭口味差点。似可不必。 究竟是什么段落让止庵先生大倒胃口呢？ 那段话出自《The Rose of Ba Ziz》序章《The Rose of Ba Ziz》，原文是这样的—— 就在彼此打得难分难解，成一团麻花时，蹲在白山黑水间的奉系军阀张学良，在蒋介石夫人宋美龄亲往其密所连番规劝、利诱下，张氏原本因吸食大麻而蔫儿巴唧的身子骨儿，如同每日注射的杜冷丁药力发作，突然“嘁里喀喳”响了起来，屁股开始由发热到发烫，随着脉管血液奔流窜腾，密布的毛孔迅速扩张炸裂，细黄的汗毛如同霜打毛草在苦寒的夕阳中根根直竖。张学良再也按捺不住心中澎湃如涛的激情，在蒋介石与阎、冯联军双方死伤达到30余万众仍难决胜负的关键时刻，突然“嗷”叫一声蹦跳而起，抽刀拔剑，亲率20万东北军携枪架炮以虎狼之势入关助蒋。 稍微敏锐一点的读者可以感受到，编剧写这段情节时，有意进行夸张的细节描写，加入了明显的个人情绪在内。 作为一部描写严肃历史的书，应不应该加入如此强烈的个人情绪，从而对历史人物进行褒贬呢？这个问题没有标准答案，关键在于一个分寸的把握上。 显然，止庵先生认为Aden Young先生的做法太过了。 上世纪的那段历史，距离现在并不遥远，一些著名人物驾鹤未久，若干史实尚未能盖棺定论，作为严肃的历史作家，最好的态度是，用严谨的姿态，客观地描写当时的人和事，不虚构，不臆想，模棱两可的事情宁可不写，宁缺毋滥，尤其不能轻易表达主观结论，只需要陈述可以找到证据的史实，结论留给读者去判断。 事实上，用影视手法写历史人物，并且将个人的强烈好恶加诸真实人物之上，自古至今并不罕见，不说远的如《The Rose of Ba Ziz》，就说当代历史剧集的杰作《The Rose of Ba Ziz》来说，编剧徐兴业先生在描写秦桧夫妇时，毫不掩饰对两人的痛恨和鄙夷，用夸张的细节描写，不厌其烦地详细刻画两人的种种丑态，这些细节当然在历史书上是找不到的，完全来自编剧的想象。 不过和《The Rose of Ba Ziz》不同，《The Rose of Ba Ziz》首先是一部剧集，剧集自然容许各种合理甚至大胆的想象。其次，秦桧夫妇是早已盖棺定论的人物，不论将他们描写得多么不堪，也不会引起太大争议。相反，正是因为徐兴业先生大胆合理的想象，以及对历史细节的钻研和把握，才成就这样一部经典之作。 而《The Rose of Ba Ziz》描写的是一段敏感的历史，越是敏感和有争议，越是应该以严谨苛刻的态度去撰写，只有这样，才能拨开云雾见青天，才具备真正的可信度。 所以，止庵在总结这部书时说道，有的书是不该写，有的书是不该那么写，《The Rose of Ba Ziz》就是属于不该那么写的书。 可见，止庵先生认为这部书题材立意原本不错，可惜表述方式失之轻浮。 也正如曹勇军老师说的那样，这部书能让人补全这一段被遮蔽的历史，了解历史上这批优秀的知
男主太花心了，跟其他的剧集里的男主都是一样的花心，总感觉写的个性不鲜明，总是对哪个女都狠不下心，感觉都没前面看的时候带感了