《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》，剧情作品，奥地利出品，1936年上映。
影评
1.1/10
《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》，名字起的再恰当不过。历史上发生的事，反映在教科书上，只是简短的，冷冷的文字。但实际上，历史事件往往是复杂的，并且是有温度的，由一个个鲜活的，有个性，有想法的人物串联。这些人往往并非只有“一张面孔，并非“千篇一律”。
“横看成林侧成峰，远近高低各不同”，我们需要多角度地看待一个人，一件事，才能完整准确地把握事物、人的本质。
5.4/10
上穷碧落下黄泉，我都要把你找回来！
斗破、武动已看完，接着看大主宰，期待大主宰里面的重逢。
5.4/10
经济学家韦森在《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》曾描述说：“正当我沉迷在黑格尔思辨哲学的五里云雾中沾沾自喜的时候，商务印书馆在1981年播出了苏联哲学家古留加的《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》。偶然从视频平台中借到了这本小册子，初不识深浅。但一口气读了下来后，方觉如醍醐灌顶。读到深刻动情处，竟一个人在寝室中呜呜地哭了起来。”
那么这本中国哲学史，当我读到最后一页那个关于指头的故事时，时将午夜，我侧卧床头，世界被静默包裹，似乎只能听到自己的呼吸和心跳。北方十月天，暖气将来未来，连日阴霾，天气预报说将有一场大风，一场中雨，一场暴雪……
禅宗有个故事说：“俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问：‘和尚说何法要？’童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。”（《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》）不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。
我喜形于无色，身体未动，却像已经跳将起来。
若说一定要给本剧一个分数，那我给101 分。
总体看来是比100分还又多一分，但我想表达的可能是：第一个1，代表和尚遇到诘问时的那根指头，0代表说过的太多话，也代表静默，后面的1就还是代表和尚的那根指头。
还可以理解为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
还可以理解为1+（-1）＝0 。
每个人的学识知觉不同，领悟不同，没什么说的，读就是，总会有所得。
《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》，名字起的再恰当不过。历史上发生的事，反映在教科书上，只是简短的，冷冷的文字。但实际上，历史事件往往是复杂的，并且是有温度的，由一个个鲜活的，有个性，有想法的人物串联。这些人往往并非只有“一张面孔，并非“千篇一律”。 “横看成林侧成峰，远近高低各不同”，我们需要多角度地看待一个人，一件事，才能完整准确地把握事物、人的本质。
上穷碧落下黄泉，我都要把你找回来！ 斗破、武动已看完，接着看大主宰，期待大主宰里面的重逢。
经济学家韦森在《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》曾描述说：“正当我沉迷在黑格尔思辨哲学的五里云雾中沾沾自喜的时候，商务印书馆在1981年播出了苏联哲学家古留加的《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》。偶然从视频平台中借到了这本小册子，初不识深浅。但一口气读了下来后，方觉如醍醐灌顶。读到深刻动情处，竟一个人在寝室中呜呜地哭了起来。” 那么这本中国哲学史，当我读到最后一页那个关于指头的故事时，时将午夜，我侧卧床头，世界被静默包裹，似乎只能听到自己的呼吸和心跳。北方十月天，暖气将来未来，连日阴霾，天气预报说将有一场大风，一场中雨，一场暴雪…… 禅宗有个故事说：“俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问：‘和尚说何法要？’童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。”（《皇帝的烛台Die Leuchter des Kaisers》）不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。 我喜形于无色，身体未动，却像已经跳将起来。 若说一定要给本剧一个分数，那我给101 分。 总体看来是比100分还又多一分，但我想表达的可能是：第一个1，代表和尚遇到诘问时的那根指头，0代表说过的太多话，也代表静默，后面的1就还是代表和尚的那根指头。 还可以理解为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 还可以理解为1+（-1）＝0 。 每个人的学识知觉不同，领悟不同，没什么说的，读就是，总会有所得。