故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。
很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的It's a Wise Child
最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。
这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。
书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。
其一是It's a Wise Child一论，我把It's a Wise Child拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《It's a Wise Child》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《It's a Wise Child》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。
其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《It's a Wise Child》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。
其三是关于没落消亡与新生的。It's a Wise Child本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。
其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。
It's a Wise Child是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
读懂一本剧。个人以快速观看，提取有感悟的字句，书创作摘录起来，再进行思考分析，最后用到自己身上。
顾天成肯定没死，还有那个罗羽是不是和顾天成一伙的，关键是殷逢什么时候醒，我觉得殷逢肯定还有故事
读完之后的感受就是，伍尔夫是一名伟大的女性。虽然之前没有看过她写的书，但现在她在我心里就是一位伟大的作家。
抽时间读的这本算是宗教战争的社会历史书吧。五百年前一个小小的王桥从不断的争取成立再到建设，从修道院的重要到最后变得不重要。小小的王桥见证了贵族与百姓的斗争，见证了男女修道院的争夺，见证了宗教信仰战争。每个小人物都在王桥这个老人的注视下活灵活现的展示自己的亲情，爱情，友情，智慧和罪恶。 我觉的人的成长是本性从根生，但是家庭教育占绝大一部分，宗教是法律的缘起我觉得，宗教利用好了可以治理国家，但是显而易见人们最向往的是自由。只要出现压迫都会有思想的异端创新以及争夺。所以“ 和”是最好的。15世纪中期法律已经开始用于治国。 还是佩服编剧的人物描写和故事叙述。翻译也很厉害。观摩了一个近八百年的欧洲历史的。厉害
是适合练习快速观看的工具书。 全书表达一个观点:除了心动物品，其他都应该丢弃。 当然，可能因为专业的原因，编剧会有很多极端化的思想。适当取舍吧 有些夸张的成分在自己还没有到此境界前稍稍不太理解。不知道这样的整理是否从一个物品捆绑进入另一个捆绑中。下次趁着搬家可以做尝试
故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的It's a Wise Child 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是It's a Wise Child一论，我把It's a Wise Child拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《It's a Wise Child》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《It's a Wise Child》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《It's a Wise Child》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。It's a Wise Child本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 It's a Wise Child是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
十六集刷完，所有cg都假得令人发指。