Pekka & Pätkä ja tuplajättipotti 年份 1985 地区 芬兰 主演 Visa Mäkinen 、 Mauri Kuosmanen 、 Jaakko Kallio 、 Kristiina Elstelä 、 Ilmari Saarelainen 、 Seppo Kolehmainen 8.5 喜剧 剧情简介 《Pekka & Pätkä ja tuplajättipotti》，喜剧作品，芬兰出品，1985年上映。
编剧对张居正人物性格的描写很符合人物的身份，人物性格鲜明，血肉丰满。一代内阁首辅励精图治开创大明中兴，死后落下掘墓贬谪众子的悲惨结局，让人为之哀婉。悲兮，惨兮。
写的内容很一般，没有太多的借鉴意义。刚开篇还有点激动人心，以为终于找到自己想要的书了。到后面慢慢就不行了，写的东西太浅显，逻辑不严谨，感觉对人际交往帮助不大，看不下去了，
贝格达影院第79本，用时4小时11分。每一个故事都好有脑洞，很有有趣。书里有一个故事是有两个宇航员他们在宇宙中生活着，好像地球发生了很严重的灾害，那两个宇航员干嘛呢，他们生活在太空舱里，设定了休眠时间，每十年轮流醒来一次观察周围的环境以及是否可以返回地球，并写信记录内容告知下一个醒来的人。女宇航员像是很调皮的感觉，除了写报告内容还会说一些其他的话，相比男宇航员的信要有趣的多。书里还有一些奇怪的人，像是可以预知未来，女儿预知会离开爸爸，母亲预知女儿会跟自己在一起生活。像是爷爷死去后奶奶就听懂猫的语言，说爷爷变成了一只猫。像是可以品尝味道的人，因天赋异禀却死于天赋。像是酒神症的儿子，每次喝醉都看到妈妈以前的样子，再早一些，他想让妈妈不用为了他生活。总之每一个故事都很有趣。
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Ilmari Saarelainen，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
这个故事看似 以前的 小果很可怜 可是都是她自己的性格造成的 如果不是她一再的忍让会这样吗？这就叫可怜之人必有可恨之处
一点都不好看，剧情铺得各种生硬，性格塑造得奇奇怪怪，完全没看下去的想法了