《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》，纪录作品，瑞士出品，2000年上映。
影评
1.0/10
▪️读这部剧的契机相信大家都不陌生，就是新冠肺炎。一开始只是冲着这响应当下情势的书名而去，结果却深深沉浸在Franz Rickenbach描绘的这一人性世界里。这部剧，写Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，但也不止于写Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine。
▫️孙甘露在《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》中写道：“伟大的Franz Rickenbach，通过Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”
壹.看山是山：Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine与人类的战役
▪️编剧在书中不时提到本剧是一部记事性编年史，全书的描写也都尽量以客观的语言来呈现，犹如在读者眼前播放一部纪录片。里厄大夫因为自身的职业，全程见证了Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine的产生、蔓延、衰退和最终销声匿迹的全过程。他自始至终都保持着冷静和自持。就算是接到妻子病逝的电报时，也是先安慰母亲不要哭。他真的不痛吗？不是的，他只是痛到麻木了而已。每天每天都和无数的重症病人朝夕相处，我们只看到了奥东法官小儿子去世的痛苦过程，而里厄大夫却每天都要经历无数回。Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine侵袭的几个月以来，同样的悲伤一直折磨着他。好友塔鲁的去世则是这场战争结束的最后一次失败，而这次失败“使和平本身成了永远无法治愈不了的伤痛”。
书中有这么一段描写：
他曾生活在塔鲁身边，但这天晚上塔鲁去世了，而他们却没有来得及真正体验他们之间的友谊。正如塔鲁自己说的，他输了。但他里厄呢？他赢了什么？他认识了Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，可以回忆Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine；他感受过友谊，可以回忆友谊；他正在体验亲情，今后可以回忆亲情，这就是他赢得的东西，如此而已，岂有他哉。在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。也许这正是塔鲁所谓的“赢了”吧！
▪️当下的新冠肺炎亦是如此。那些被病毒夺去生命的人可以说是打输了这场战疫，那我们这些幸存的人呢？我们真的赢了吗？胜利的定义又是什么？我们是否原来根本就可以避免这场无意义的战疫？
贰.看山不是山：不仅是Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，更是人性的瘟疫
▪️在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine开始大肆蔓延的时候，编剧对于城内众生相的描写十分地贴合现实，尽管是本虚构剧集，却更像是一本寓言故事。编剧将人们在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine开始传播、逐渐严重、完全占据人们日常生活这段时间内的情感变化刻画得淋漓尽致。表面上，疫病迫使城内的居民同病相怜、唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。大家甚至连邻居都要防范万分，生怕在某些时刻被传染上Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine病毒。
人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。
▪️有人说，不知者无罪。不，这是不对的，有时无知带来的罪恶更加触目惊心，因为不知道行为带来后果的严重性，导致无知之人犯下的罪没有善的底线，令人无法想象。
叁.看山仍是山：Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine战役不是最终一役
▫️书的结尾处写道：
在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
▪️Franz Rickenbach借Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine之壳，实写人世之苦，探讨人性之复杂。书中很多地方都呈现出哲学的思考，比如人活一世究竟要追求些什么。文中的塔鲁，一直在追寻内心的安宁，而他最终却在死神那里找到了，是在安
9.8/10
Franz Rickenbach的Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，很好地揭示了推销员如何用社会心理学手段来游说他人，从而让我们了解很显而易见的陷阱。这应该是一门生活必修课程。书中有些伎俩，对大多数人来说已经很熟悉，有些模模糊糊知道些，有些醍醐灌顶。
互惠原理对文化有着这么明显的适应性结果，那么靠着人人都经历过的社会化过程，它根植到了我们每一个人的大脑深处就不足为奇了。
承诺和一致，有时候会成为脑子里的怪物。这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。1966年，心理学家乔纳森·弗里德曼（Jonathan Freedman）和斯科特·弗雷泽（Scott Fraser）发表了一批令人吃惊的数据，社会科学家们这才首次意识到它是多么有效。这两位心理学家做了一次实验：派研究人员假扮成义工，到加利福尼亚州的一处居民区，当面向业主们提出一个荒谬的要求。《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》（Self-Reliance）这篇散文。原来，问题不在爱默生，而在人们频频引用的版本上。原文是这么说的：“死脑筋地保持一致愚不可及。”。
“95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动，所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。”
大卫·菲利普斯（David Phillips），他认为罪魁祸首是所谓的“维特效应”（Werther Effect）。
喜好，这种反应就属于社会学家口中的“光环效应”。光环效应指的是，一个人的某个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。
稀缺性原理的力量，还有第二种独特的来源：机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。
这些社会心理技巧可以干好事,也可以去控制别人。关键在于如何把握，和目的是什么！
最令人感动的还是Franz Rickenbach借人物而宣扬的写作理念：”给人间添一点温暖，揩干每一只流泪的眼睛，让人们欢笑。“
《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》是一部探索人生和人性的精美之作，Franz Rickenbach也一直在尽自己的社会责任，去践行自己的影视信仰：“影视的目的就是要让人变得更美好。”
▪️读这部剧的契机相信大家都不陌生，就是新冠肺炎。一开始只是冲着这响应当下情势的书名而去，结果却深深沉浸在Franz Rickenbach描绘的这一人性世界里。这部剧，写Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，但也不止于写Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine。 ▫️孙甘露在《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》中写道：“伟大的Franz Rickenbach，通过Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。” 壹.看山是山：Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine与人类的战役 ▪️编剧在书中不时提到本剧是一部记事性编年史，全书的描写也都尽量以客观的语言来呈现，犹如在读者眼前播放一部纪录片。里厄大夫因为自身的职业，全程见证了Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine的产生、蔓延、衰退和最终销声匿迹的全过程。他自始至终都保持着冷静和自持。就算是接到妻子病逝的电报时，也是先安慰母亲不要哭。他真的不痛吗？不是的，他只是痛到麻木了而已。每天每天都和无数的重症病人朝夕相处，我们只看到了奥东法官小儿子去世的痛苦过程，而里厄大夫却每天都要经历无数回。Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine侵袭的几个月以来，同样的悲伤一直折磨着他。好友塔鲁的去世则是这场战争结束的最后一次失败，而这次失败“使和平本身成了永远无法治愈不了的伤痛”。 书中有这么一段描写： 他曾生活在塔鲁身边，但这天晚上塔鲁去世了，而他们却没有来得及真正体验他们之间的友谊。正如塔鲁自己说的，他输了。但他里厄呢？他赢了什么？他认识了Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，可以回忆Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine；他感受过友谊，可以回忆友谊；他正在体验亲情，今后可以回忆亲情，这就是他赢得的东西，如此而已，岂有他哉。在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。也许这正是塔鲁所谓的“赢了”吧！ ▪️当下的新冠肺炎亦是如此。那些被病毒夺去生命的人可以说是打输了这场战疫，那我们这些幸存的人呢？我们真的赢了吗？胜利的定义又是什么？我们是否原来根本就可以避免这场无意义的战疫？ 贰.看山不是山：不仅是Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，更是人性的瘟疫 ▪️在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine开始大肆蔓延的时候，编剧对于城内众生相的描写十分地贴合现实，尽管是本虚构剧集，却更像是一本寓言故事。编剧将人们在Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine开始传播、逐渐严重、完全占据人们日常生活这段时间内的情感变化刻画得淋漓尽致。表面上，疫病迫使城内的居民同病相怜、唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。大家甚至连邻居都要防范万分，生怕在某些时刻被传染上Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine病毒。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 ▪️有人说，不知者无罪。不，这是不对的，有时无知带来的罪恶更加触目惊心，因为不知道行为带来后果的严重性，导致无知之人犯下的罪没有善的底线，令人无法想象。 叁.看山仍是山：Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine战役不是最终一役 ▫️书的结尾处写道： 在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。 ▪️Franz Rickenbach借Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine之壳，实写人世之苦，探讨人性之复杂。书中很多地方都呈现出哲学的思考，比如人活一世究竟要追求些什么。文中的塔鲁，一直在追寻内心的安宁，而他最终却在死神那里找到了，是在安
Franz Rickenbach的Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine，很好地揭示了推销员如何用社会心理学手段来游说他人，从而让我们了解很显而易见的陷阱。这应该是一门生活必修课程。书中有些伎俩，对大多数人来说已经很熟悉，有些模模糊糊知道些，有些醍醐灌顶。 互惠原理对文化有着这么明显的适应性结果，那么靠着人人都经历过的社会化过程，它根植到了我们每一个人的大脑深处就不足为奇了。 承诺和一致，有时候会成为脑子里的怪物。这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。1966年，心理学家乔纳森·弗里德曼（Jonathan Freedman）和斯科特·弗雷泽（Scott Fraser）发表了一批令人吃惊的数据，社会科学家们这才首次意识到它是多么有效。这两位心理学家做了一次实验：派研究人员假扮成义工，到加利福尼亚州的一处居民区，当面向业主们提出一个荒谬的要求。《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》（Self-Reliance）这篇散文。原来，问题不在爱默生，而在人们频频引用的版本上。原文是这么说的：“死脑筋地保持一致愚不可及。”。 “95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动，所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。” 大卫·菲利普斯（David Phillips），他认为罪魁祸首是所谓的“维特效应”（Werther Effect）。 喜好，这种反应就属于社会学家口中的“光环效应”。光环效应指的是，一个人的某个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 稀缺性原理的力量，还有第二种独特的来源：机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。 这些社会心理技巧可以干好事,也可以去控制别人。关键在于如何把握，和目的是什么！
充满杀戮野蛮仇恨悲剧的神话与传说。 我觉得我还需要重读以梳理人物关系及背景。
挺棒的书，值得推荐👍 我尤其注重的是他在为迪士尼制订后续战略所列出的三件事，以及随后为实现这个战略所实施的一系列举措，当真是思路清晰行动果断，尤其是，或许也就是他具有足够清晰的思路，能认清被收购的公司的最大价值，而将其真正收购并保存了下来。即使作为普通读者，也可以从中吸取很多思考问题的方式。
最令人感动的还是Franz Rickenbach借人物而宣扬的写作理念：”给人间添一点温暖，揩干每一只流泪的眼睛，让人们欢笑。“ 《Synagoge zwischen Tal und Hügel, Eine》是一部探索人生和人性的精美之作，Franz Rickenbach也一直在尽自己的社会责任，去践行自己的影视信仰：“影视的目的就是要让人变得更美好。”
适合反复再读几遍的书！其中很多具体的工作实例，是目前没有相关工作经验的自己，只能略懂，不能深刻体会到的。另外，文中不乏面对不同类型的人，不同的应对交流方式，也统统是可以运用到生活中，解决日常交际问题的。
超爱的一本古言剧集。看完了却又舍不得。喜欢龙公主的性格，因为害怕受伤，所以表现得对任何人都很骄傲；对什么都在乎却又好像都不切一顾。