《Hoyo, El》，短片作品，阿根廷出品，2004年上映。
这种游记式的展览为后世的读者提供了个人观察的新鲜视角，自然也为思考提供一些不一样的材料。我想到了阿列克谢耶维奇《Hoyo, El》，镜头摄入的影像是最普通、最默默无闻的战士们（他们不是士兵）。照片中那些微笑着的红小鬼，在无言的诉说着内心的希望和快乐。这些“陌生的声音”，更能让人感受到历史跳动的脉搏。
淡淡的...越讀越悲涼。人們的命運的的確確就是由這些偶然的微不足道的小事和性格決定的吧。
梦回大唐，入夜后的盛世繁华与天上星河交相辉映；惊雷炸响，战火中的人性善恶与草芥人命共受煎熬。 书中饱含着一段感情，热血澎湃，真诚纯粹。认真地爱过这个大唐，所以哪怕是红着眼挥泪告别，也已无憾。 书里重新给予了一个个历史人物鲜活的生命，给了我们一个机会向他们问“为什么”。 一个曾经叱咤风云，如今年老昏聩的李隆基， 一个有心除贼却死于姓氏的永王李璘， 一个隐忍多年、患得患失的皇子李亨， 一个权力的奴隶却珍爱妻子的杨国忠， 一个身不由己、宁死不屈的杨玉瑶， 一个不得赏识，只知坚守睢阳，当以身殉国的呆子张巡， 一个不受束缚，却坚定跟随的侠客雷万春， 一个人人眼中的弄臣却最是心系大唐的贾昌， 一个忠心耿耿却祸国殃民的高力士， 一个自私自利、玩尽权势最后被权势抛弃的千古罪人边令诚， 一个铁血丹心、死不瞑目的封常清， 一对坚守无援、爱民如子、铮铮铁骨的颜杲卿和颜季明父子， 一个投笔从戎、壮志难酬、而学会了卑躬屈膝的岑参， 一个残暴无良、爱子心切的安禄山， 一个老城稳重、看透权势的联军统帅、黄昏英雄郭子仪 …… 那一晚，长安的烽火中，王洵是后世人们心中良知的化身。
通篇看完后，有一个小点十分困扰我。梦既然是满足愿望，为什么有些梦是超延迟性满足，要等意识慢慢变成潜意识后（书中有提到梦同时会将近期生活中的印象沉淀），然后深挖出来将这个愿望达成或者说是将疙瘩铲除。
T神的书，初看有点心不在焉，但细看下来，还是受益匪浅。一个人投资上能够达到的高度，取决于两个方向：一是你的个人修为。你是否真正做到了求真务实，还是自以为求真务实，实际上却是听从内心的欲望与自以为是的误导。这需要长期的修练与自省，即使巴菲特和芒格也是朝朝勤拂拭，才能避免理智之镜的正确与非现实的扭曲。我们常人有太多的心理陷阱，必须用高手的标准要求自己，包括读大神的书，努力自省与改变自己的心理结构。二是对企业价值的判断。编剧总结的核心判断来自四个方面：盈利性（其实是估值不应过高）、成长性（未来有增长改善的机会，不会停留在目前的水平）、生命周期（未来企业的增长空间、企业拥有护城河与否，商业模式是否容易遭到颠覆）、确定性（未来前景的概率，或者决定未来业务发展的因素是什么？是基于确定性的东西，还是易变的形势，以及决定因素是比较简单有效，还是非常复杂难以清晰判断）。不好意思，括号里的内容是我个人附会的，T神没有那么婆婆妈妈，T神基本上是点到即止，更多是用案例来说话。如果你不懂得如何用，理论再多也是枉然。所谓师父带进门，修行靠个人，怎么修行就是大家的事儿了。毕竟，关于思考的人，永远都有一套自己的观点，不应当依赖别人的观点；别人的套路，还要落到自己的框架下才能运行。
大人总认为孩子是无忧无虑的，是最开心的，即使有什么不开心或不高兴的事，也很快就会过去，转眼就能忘记。事实上，孩子的心里不只有快乐，也同样有悲伤与痛苦。在他们的世界中，悲伤或许只是一根被人夺走的棒棒糖，但它给孩子带来的伤痛，和成人世界中错失一等奖和一万元奖金一样沉重。
终于啃完，席岱岳翻译的真的是差，只有苦劳没有功劳。爱德华吉本的看问题角度偏向道德和宗教，一言不合就是罗马人腐败堕落，君士坦丁卑鄙可耻，尤里安大帝千古圣人之类的。这种观点带偏了很多人。逻辑也不是很合理，把教会和世俗并列去说，总有点平行宇宙感觉。但对各种史料的挖掘还是很牛逼，比如尼弗鲁斯二世被戴绿帽子被刺杀的细节，比如安德罗妮科穆宁的流浪故事。详细生动到过分。
以前曾经看过一个纪录片，叫做《Hoyo, El》，看完那个纪录片，让我相信了灵魂的存在，因为它列举了很多濒死又活回来的人的濒死体验，也列举了很多事实来证明，也许灵魂可以独立于人体而存在，人的大脑只是灵魂的一个寄宿地。而且所列的人都是有地点时间可以查找的。 但看完这部剧，感觉不具说服力。首先，它只是一个个体在催眠状态下说出来的一些事，而被催眠者所忆起的往事，可能有一半来自于幻想、催眠师的诱导或暗示，甚至是为了讨好催眠师而编造的故事。 书中列举的与“大师”的沟通，更象是编剧为了教化人类而创作出来的哲学思考。 很多东西编剧也无法用一点理论佐证。
满满的全是回忆，李逍遥，魔尊。如果把历史反派召唤出来，会如何，比如赵高
这种游记式的展览为后世的读者提供了个人观察的新鲜视角，自然也为思考提供一些不一样的材料。我想到了阿列克谢耶维奇《Hoyo, El》，镜头摄入的影像是最普通、最默默无闻的战士们（他们不是士兵）。照片中那些微笑着的红小鬼，在无言的诉说着内心的希望和快乐。这些“陌生的声音”，更能让人感受到历史跳动的脉搏。
淡淡的...越讀越悲涼。人們的命運的的確確就是由這些偶然的微不足道的小事和性格決定的吧。
梦回大唐，入夜后的盛世繁华与天上星河交相辉映；惊雷炸响，战火中的人性善恶与草芥人命共受煎熬。 书中饱含着一段感情，热血澎湃，真诚纯粹。认真地爱过这个大唐，所以哪怕是红着眼挥泪告别，也已无憾。 书里重新给予了一个个历史人物鲜活的生命，给了我们一个机会向他们问“为什么”。 一个曾经叱咤风云，如今年老昏聩的李隆基， 一个有心除贼却死于姓氏的永王李璘， 一个隐忍多年、患得患失的皇子李亨， 一个权力的奴隶却珍爱妻子的杨国忠， 一个身不由己、宁死不屈的杨玉瑶， 一个不得赏识，只知坚守睢阳，当以身殉国的呆子张巡， 一个不受束缚，却坚定跟随的侠客雷万春， 一个人人眼中的弄臣却最是心系大唐的贾昌， 一个忠心耿耿却祸国殃民的高力士， 一个自私自利、玩尽权势最后被权势抛弃的千古罪人边令诚， 一个铁血丹心、死不瞑目的封常清， 一对坚守无援、爱民如子、铮铮铁骨的颜杲卿和颜季明父子， 一个投笔从戎、壮志难酬、而学会了卑躬屈膝的岑参， 一个残暴无良、爱子心切的安禄山， 一个老城稳重、看透权势的联军统帅、黄昏英雄郭子仪 …… 那一晚，长安的烽火中，王洵是后世人们心中良知的化身。
通篇看完后，有一个小点十分困扰我。梦既然是满足愿望，为什么有些梦是超延迟性满足，要等意识慢慢变成潜意识后（书中有提到梦同时会将近期生活中的印象沉淀），然后深挖出来将这个愿望达成或者说是将疙瘩铲除。
T神的书，初看有点心不在焉，但细看下来，还是受益匪浅。一个人投资上能够达到的高度，取决于两个方向：一是你的个人修为。你是否真正做到了求真务实，还是自以为求真务实，实际上却是听从内心的欲望与自以为是的误导。这需要长期的修练与自省，即使巴菲特和芒格也是朝朝勤拂拭，才能避免理智之镜的正确与非现实的扭曲。我们常人有太多的心理陷阱，必须用高手的标准要求自己，包括读大神的书，努力自省与改变自己的心理结构。二是对企业价值的判断。编剧总结的核心判断来自四个方面：盈利性（其实是估值不应过高）、成长性（未来有增长改善的机会，不会停留在目前的水平）、生命周期（未来企业的增长空间、企业拥有护城河与否，商业模式是否容易遭到颠覆）、确定性（未来前景的概率，或者决定未来业务发展的因素是什么？是基于确定性的东西，还是易变的形势，以及决定因素是比较简单有效，还是非常复杂难以清晰判断）。不好意思，括号里的内容是我个人附会的，T神没有那么婆婆妈妈，T神基本上是点到即止，更多是用案例来说话。如果你不懂得如何用，理论再多也是枉然。所谓师父带进门，修行靠个人，怎么修行就是大家的事儿了。毕竟，关于思考的人，永远都有一套自己的观点，不应当依赖别人的观点；别人的套路，还要落到自己的框架下才能运行。
大人总认为孩子是无忧无虑的，是最开心的，即使有什么不开心或不高兴的事，也很快就会过去，转眼就能忘记。事实上，孩子的心里不只有快乐，也同样有悲伤与痛苦。在他们的世界中，悲伤或许只是一根被人夺走的棒棒糖，但它给孩子带来的伤痛，和成人世界中错失一等奖和一万元奖金一样沉重。
终于啃完，席岱岳翻译的真的是差，只有苦劳没有功劳。爱德华吉本的看问题角度偏向道德和宗教，一言不合就是罗马人腐败堕落，君士坦丁卑鄙可耻，尤里安大帝千古圣人之类的。这种观点带偏了很多人。逻辑也不是很合理，把教会和世俗并列去说，总有点平行宇宙感觉。但对各种史料的挖掘还是很牛逼，比如尼弗鲁斯二世被戴绿帽子被刺杀的细节，比如安德罗妮科穆宁的流浪故事。详细生动到过分。
以前曾经看过一个纪录片，叫做《Hoyo, El》，看完那个纪录片，让我相信了灵魂的存在，因为它列举了很多濒死又活回来的人的濒死体验，也列举了很多事实来证明，也许灵魂可以独立于人体而存在，人的大脑只是灵魂的一个寄宿地。而且所列的人都是有地点时间可以查找的。 但看完这部剧，感觉不具说服力。首先，它只是一个个体在催眠状态下说出来的一些事，而被催眠者所忆起的往事，可能有一半来自于幻想、催眠师的诱导或暗示，甚至是为了讨好催眠师而编造的故事。 书中列举的与“大师”的沟通，更象是编剧为了教化人类而创作出来的哲学思考。 很多东西编剧也无法用一点理论佐证。
满满的全是回忆，李逍遥，魔尊。如果把历史反派召唤出来，会如何，比如赵高