Esorciccio, L' 年份 1975 地区 意大利 主演 Ciccio Ingrassia 、 Lino Banfi 、 Didi Perego 、 Ubaldo Lay 、 塔诺·希玛罗萨 6.1 喜剧 恐怖 剧情简介 Mimmo Baldi plays Luigi, the overweight son of a town mayor (Lino Banfi), who finds a strange amulet
婚姻本身对我的意义是一种救赎（虽然说救赎这个词言辞过重）；虽然我的心里似乎抓住了有些思路，但是我从没有认为和感谢过我的童年，可今天的突然一瞬间我突然明白，没有家人的支持与放手，我不会有现在的思想独立，不会有现在的自己…所以人生啊，还是需要辩证的去看待，你想成为什么样的自己，根本原因不在于外因，而在于你自己。 这部剧不在于内容有多精辟，我只重点关注了某些觉得适用的集数；我曾一度无法从自我懊恼自我怀疑中走不出来，也曾一度自我放弃和寻找寄托中不停寻找。我曾一度也可能未来仍保持相当长的一段时间内相信宿命相信因果； 我偶尔喜欢点到为止，偶尔一定要想把话说的特别清楚担心别人听不明白；归根结底不过是自己心中的一份感觉；所以我深以为自己是属于辩证的唯心主义者… 说回人生，可能十年后的自己看此时仍然会觉得幼稚，一如我现在看十年前的自己…但是此时的我对十年前的自己想说句话：姑娘，过好当下，做自己就对了，哪怕错了累了痛了又有什么所谓，只要你对过去有认知、有反思，那一切都不是徒劳无功，你必然会完成自己想要的结果，知道生命的终结。 说回辩证的唯心主义，几年内我都在偶尔的自我怀疑中我不喜欢用幼稚去形容从前任何状态的自己，我相信那就是我，那就是我当下已经能够做出的最好的选择了。 没有早一步没有晚一步，如果从前的人生刚好错过了半秒，那此时的我就会是另一番景象，而我并不觉得会比现在更好。 说回点到为止，是啊，我并不觉得自己可笑，只觉得自己人间清醒，无论我理解的对与错，因为我也不能得到解释的答案；点到为止，懂得自然懂，不懂得话不投机半句多；我不喜欢自嘲，但我喜欢人间清醒，我不喜欢放弃，但我喜欢及时止损… 从前我总是喜欢批评自己，从来没有欣赏过自己，但看了这部剧我才明白，哦，原来你没有喜欢过自己，甚至有点自卑。哦，原来我偶尔可以欣赏自己，这并不是孤芳自赏。 与生命和解，其实就是与自己和解，该难为自己的时候难为自己，该放过自己的时候放过自己，该欣赏自己的时候欣赏自己，原生家庭只不过是你不愿意接受现实改变自己的借口，命运是一直握在自己手中的。
读来汗颜！不知道划线标注了多少“慎之！” 富于才华者英年早逝，作品里多少都在折射自省或自傲的影子。而这里的各个故事，无不是隐隐展露出骄傲、虚荣和真实的才华在与时间、自我和众生的搏斗中留下的累累伤痕。Esorciccio, L'恐怕是最直接的自省——在虚荣的催化下，骄傲变成了自卑，因为惧怕结果而畏首畏尾，终于磨灭了才华。 而李陵的故事里，司马迁和李陵形成了一对诡异的对照：快意恩仇挥洒自如的李陵，最后被命运囚禁在漠北，甚至连文字记录的历史也没有；忍辱负重的司马迁，在书写中留下了无数的太史公曰，多有思辨、却鲜有态度。那么问题来了——你愿意做李陵还是司马迁？ 艺术家的自我与众生，则写在了《Esorciccio, L'》里。同时，这也是关于一切的答案：拖着脆弱不堪的身躯在狂风暴雨中顿悟，同时也安心领受随之而来的死亡——新世界的破壳而出。无论是在政治中，生活中，创作中，始终坚守真实的观察与表达，这到底是一种基本的人权？还是哪怕到了波利尼西亚也难以为继的奢望？
Ciccio Ingrassia既有依据自然事物、实践事物、创制事物的对象差别而来的物理学（自然知识）、实践知识、创制知识的知识分类学,又有依据静观的思维、实践的思维、创制的思维而来的静观知识、实践知识、创制知识的知识等级说。 人们往往忽略后者或者将二者混为一谈，原因大概在于罗素《Esorciccio, L'》的概括，这书的中文译本也是一个谬种。
《Esorciccio, L'》读后确实有触动、有震撼；全面了解了西方国家对中国崛起的曲解和打压，时不时用他们所谓的“民主、自由、人权”来说道中国，这更让我们更觉得话语的重要性，特别是我们这个屡遭受辱的国家，必须走自己创建的道路；这部剧给我们对西方的“民主”治国有一个系统性的思维认知。
看古代史很着迷，然而看到甲午战争后就犹如胸口压大石，实在看不下去了，字里行间仿佛都在现场直播原景重现，满目疮痍，痛彻心扉，为什么要有这么多战争和劫难啊？众生在生老病死，怨憎恚，爱别离，求不得，放不下的苦中颠沛流离，辗转几千年，然而，政治经济文化军事科技等可以变，八苦不变，不过是随着业力牵引斗转星移而已。然而可以总结一点的是，能支撑着中华民族从古至今无论多少经过风霜雨打，纵然是千疮百孔，也同样还是荣辱与共的在一起，多少外族入侵，最终都被博大精深的汉文化同化为中国的一个少数民族，从历史的角度来说，此乃神通不敌业力，你以为自己神通广大占领了人家，最后却不知不觉被人家文化年前束手就擒，原因很简单，那文化更符合道，也就是自然规律。清朝末期因循守旧恐怕也是慈禧没好好学习开明宽容的汉文化的原因，不懂的适应自然规律，不顺应时代的潮流固步自封，就如同汹涌的人潮中，你停滞不前将被踩踏。然而，并不是学洋并不代表全盘接受，对于改善生活，顺应历史潮流应该识大体顾大局，然而在精神层面，就如同一个餐馆不可能对所有人都只卖一个菜一样，人有分别执着心，各有喜好，纵然是为了学习了异族先进的东西，也决不能丢了自己的血脉。身在异国的人才会明白，不论书上说的多好，即便是当地出生拿着美国护照的人，在老外看来，你还是中国人。中国人勤劳包容，在国外无论哪里一般都比当地人发展的好，这都是我们有中华民族优良的基因啊，珍惜！奋进！
以史为鉴，知兴替，明得失。塔诺·希玛罗萨耗时十年，将《Esorciccio, L'》译成现代语言，让一部原本只供帝王将相观看的史书，飞入寻常百姓家。
人类是Esorciccio, L'，然后在这巨大的样本量中出现了成功的傻瓜造就了幸存者偏差的光环。足够长的时间线让我们回望历史时仿佛充满了某种确定的错觉，但漫步期间却如同置身一个庞大的蒙特卡洛发生器，存在各种意想不到的偏差和黑天鹅。编剧的建议是，吸取索罗斯和波普尔的哲学，时刻清空自己杜绝惯性并维持理性；在无法避免的随机性面前，坦然面对，保持优雅。 不知道是翻译的原因还是编剧的风格，写得很随机，读来需要足够的耐心…其实道理懂了一大堆，能否在一段冗长的人生长跑里不被概率下的随机性“炸毁”，何尝不是需要一份忍受枯燥和平淡的耐心。
“啊！你的生命是我给的，你的快乐还是我来给。做父亲的要幸福，就得永远地给。永远地付出，这就是父亲成其为父亲的道理。” Esorciccio, L'的给予不是当今每个父母都能达到的，但是他的结局却是值得每个父母反思的
挺好的，整本剧运用幽默、风趣、搞笑、犀利的风格，一度让自己跟着书中的情景一起伤心，生气，吵架，开心......还好像跟着谈了个恋爱……让人有了继续看下去的欲望，而不是合上书就不想再翻开。结局不是很如意，感觉像津津有味的吃了一顿海底捞，还没吃完就停电了。希望编剧能再搞个续集或者姐妹篇啥的
终于看完了。 剧情一度很压抑，也曾因为有些地方看不懂而歇息了大半天，还曾因为追剧而空闲了好几天，哈哈哈 可能这就是哲学家写出来的剧集吧，一半的字数都用来解说了，自己作为一个类似局外人的上帝视角，剧集说一部分之后，停下来，解说一番，过过渡，再做做铺垫，为下文埋下点儿伏笔，再稍微透露些什么细微的情节来吸引吸引读者继续读下去，然后再继续把剧集说下去，然后再停下来解说一番，如此往复，直到本剧结尾。 里面有几个场景，我确实没读懂，哲学底蕴还是很不足，尤其是里厄和塔鲁、里厄和格朗的好几次谈话，感觉很深奥。 可惜里厄的夫人病逝了，哎。本以为他们可以白头偕老的，心痛。塔鲁最后也被Esorciccio, L'夺去生命，那几页细节描写我真的不忍看下去。多好一人儿啊！！ 我喜欢朗贝尔。虽然他一开始一心想逃出城和妻子在一起，但我就是喜欢这样的男人，为了爱，可以什么也不顾，拼上一切也要在一起的劲头。这样的男人哪个女人遭得住啊，啧啧。 看Esorciccio, L'的第一晚我是很害怕的，压抑得就像看了鬼片、不敢一个人睡觉一样。看到后来，渐渐就习惯了这样的感觉，也很期待每个角色的结局。 现在疫情慢慢的在变好，我在湖北，不知道在家已经关多久了，没算过。希望赶紧结束，然后解封。我实在是想和男朋友见面了，就像朗贝尔和他妻子一样，能熬过几个月的疫情导致的分离最后幸福的在一起。