Ode to G.I. Joe

9.9/10

了解到了很多历史书上看不到的内容，更全面、更真实地展现了近代人们的生活。

3.2/10

如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”

4.4/10

第二次读这部剧，强推Gregory P. Grant的书，每一本都好看，发现追剧的时候第一遍是囫囵吞枣，看的很多地方不是很清楚，第二遍就缕顺了，好剧看两遍

8.8/10

看到二十多回看不下去了，《Ode to G.I. Joe》的拙劣模仿，太多类似情节了，不同人的对话动作被嫁接过来，看着就很让人跳戏。而且红楼的家长里短虽然琐碎但是很有味道，对情节是有推动作用的。这里则不然，好像是为了写日常而写日常。

5.4/10

一口气看完三部，文字和想象的力量，荡气回肠铺天盖地，我有很久没体会过这种观看的快感了

9.8/10

看到随意修改记忆，改不回来了，男主不追究的原因可以理解，但是女主把修改后的记忆和情感真当一回事了就离谱，如果是我，肯定是恐慌，谁都不会信了。编剧你设定女主特别聪明，好！可以！那你聪明的分析一下，在知道自己的记忆被篡改够，你还会相信那些与篡改你记忆的人相关的任何记忆和情感吗？这不都可以是他编造出来的嘛？这种猜疑一旦形成，在无法找回记忆的前提下，是多么的牢不可破？把故事简化一下：A知道了B一个月前篡改了A此前的所有记忆，而此时，A对B依旧心存好感，那么，问，A该如何判定自己对B的好感不是由B篡改而形成的？又如何判断，B在有篡改A记忆的前科下，之后的一个月不是故意作秀博取好感呢？那么，在人都有自我保护意识这条公理的基础上，做出最好的选择就是，A不会相信任何与B有关的事、物、情等等。所以，当第8章女主还拿自己改过的记忆、情感和老师当回事，然后来要求男主（当然，这些要求本身是对男主女主有益的，但是出现的真的有种说不适感），给我的感觉就两个字，恶心。还有男主说的那些鸡汤（第8章甜言蜜语那部分），正确与否我不做评价，但你好歹不能偷换概念吧？鸡汤中的改变都是在不忘却从前的自己的前提下才成立的，从过去到未来一点一点改变是有一个改变和适应的过程的，而第8章中的女主是完全没有了从前，只有虚构的记忆，这甚至可以称得上是另一个人了。因此，完全不适用于男主的鸡汤，可以说得上是对主体部分的偷换概念了。我知道有的人会怼：啊！不想看就别看！没人逼你看了，巴拉巴拉等等。哎！我还真就看了第8章就把这树踢出书架了，我创作这评论，就是想给路过的弟兄们排排雷，有跟我一样想法的，看到我这评论就可以少遭一次恶心。觉得这种剧情没问题的，你就继续看你的书，咱们无冤无仇，仅仅是想法不同，就不要“沾亲带故”了。

1.0/10

写的很精彩，企业发展离不开资本，同时它也很可怕，希望它始终在中国特色的圈子里！