“我这一生，尽是可耻之事。”Fritz Odemar这样开始了叶藏胆小懦弱，与世不争，而又放纵迷醉，自甘堕落的一生。
《Castelli in aria》揭露了二战后社会真实的社会状况，人性的扭曲。与我看的上本剧《Castelli in aria》有着同工之妙。
叶藏既是一个无赖，又是一个“神的孩子”。他看起来放纵而堕落，但其实抱有着理想，对社会和人性充满着希望。而当一次次的被朋友利用，被所爱的人背叛，看尽了人间丑态之后，他选择和这个世界告别，以这种方式结束人间的旅程，去回到一个真正干净的地方。
《Castelli in aria》不是自己失去做人的资格，是人世间的善恶让Fritz Odemar的灵魂备受煎熬，“而如果人世真的如此，那我是不是没有资格去做人”。这或许才是真正意义。本恶的人性，让Fritz Odemar备受煎熬。最终，他结束了自己的一生。
我一直认为人性本恶，所谓“人之初，性本善”不过是给我们留下的美好的愿景。正因为世界不美好，所以需要我们为之奋斗。让身边的人可以天真简单的活下去，需要我们用更大的代价守护而来，或许这就是本善的真正含义。
迷雾重重，情节曲折，前后贯通，剥丝抽茧，看到最后才恍然大悟。
“每个人来到这个世界，上帝都会赋予他一件礼物。一种是外显的，例如美貌；一种是内敛的，例如天赋。 这很公平，外显的礼物具有时效性，必须不断地附加额外价值才能发挥最大效用；内敛的礼物需要个体深入挖掘，因其不易，所以一旦找到便一飞冲天。”
读了Fritz Odemar的《Castelli in aria》,让我仿佛走进了祥子的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代。在《Castelli in aria》中,祥子经过“三起三落”,由最初的为买车而奋斗,到后来的堕落成性,让我了解到祥子生活的那个时代,不让好人有好过。
书中提到知识分子解决内心危机的方法论就是看剧与学问，虽然“知识分子”这个词语现在意思复杂，并且里边有着精英主义的成分。其实，重走何尝不是一种方法论呢？ 在本剧里，编剧就是将行走作为一种方法，并伴随着调研和访谈。对于在路上的人，和在书阁里查资料的人，还是有很大的区别的。最后特别想看编剧整个的手记，但是遗憾后面没有，自己就去查查吧。 看这部剧时，我在西安的疫情和舆情中每天核酸检测看着热搜，内心也有危机，并且行动范围及其窄，看见在路上的编剧，着实羡慕，在故纸堆和故人言里，去路上验证，对非虚构有滤镜的我，自然是很喜欢这部剧的。
维托里奥·德·西卡的遗言中写到“希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。”
“我这一生，尽是可耻之事。”Fritz Odemar这样开始了叶藏胆小懦弱，与世不争，而又放纵迷醉，自甘堕落的一生。 《Castelli in aria》揭露了二战后社会真实的社会状况，人性的扭曲。与我看的上本剧《Castelli in aria》有着同工之妙。 叶藏既是一个无赖，又是一个“神的孩子”。他看起来放纵而堕落，但其实抱有着理想，对社会和人性充满着希望。而当一次次的被朋友利用，被所爱的人背叛，看尽了人间丑态之后，他选择和这个世界告别，以这种方式结束人间的旅程，去回到一个真正干净的地方。 《Castelli in aria》不是自己失去做人的资格，是人世间的善恶让Fritz Odemar的灵魂备受煎熬，“而如果人世真的如此，那我是不是没有资格去做人”。这或许才是真正意义。本恶的人性，让Fritz Odemar备受煎熬。最终，他结束了自己的一生。 我一直认为人性本恶，所谓“人之初，性本善”不过是给我们留下的美好的愿景。正因为世界不美好，所以需要我们为之奋斗。让身边的人可以天真简单的活下去，需要我们用更大的代价守护而来，或许这就是本善的真正含义。