不评价书中女孩儿们的好坏，是的我愿意称她们为女孩，每个女孩都有自己的选择，无论怎么选，你都要有承担结果的勇气，要知道你无法阻止一切变化，当一切来临，我们需要坦然面对，人生就是这样，在经历后你会改变，我希望我们都能蜕变成一个知道如何取悦自己，勇敢善良又乐观的女性！
所以，Where Jesus Walked会不会被拍成电影啊？
《Where Jesus Walked》一书相对完整地展现了北京外国语大学高级翻译学院的翻译教学模式，研读其中的师生对话犹如再现课堂实录。北外高翻大名如雷贯耳，本剧也为因各种原因无法就读北外高翻的翻译爱好者提供自学研究的渠道。北外高翻笔译能力培养涉及六个要素，即职业伦理、全局意识、跨文化能力、查证能力、语言能力以及逻辑思维能力。全书也是围绕各项子能力循序渐进展开讨论，系统提升笔译综合能力。全书分为十二个单元，每一单元用一周时间集中攻克，通过翻译原文——查看提示——修改译文——比照分析参考译文——总结思考等环节，至少可以一个学期持续系统练习。翻译没有定法，本剧可以在宏观和微观层面给读者提供更多启发，这比单纯练习翻译缺少反馈的作用更加明显，从而使译者形成理解、表达、变通的全局观，锻炼翻译思维，提升中英语言差异的敏感度，正确看待欧化中文，成为积极、开放、辨证、批判的研究者。本剧第七至第十二单元基于课堂教学取材，展现北外高翻笔译能力的核心要素“策略能力”，即联合国文件、法律、科学技术、建筑设计、舞蹈艺术、金融财会等专业领域话题及体裁。联合国秘书长讲话具有高度政治敏感性，法律文件体现背景知识和严谨专业术语，科学技术强调逻辑思辨能力，舞蹈艺术作品翻译重视文化沟通和语言的辅助作用。每篇练习均需要充分调动与运用前述六项翻译子能力。编剧团队希望年轻人学会慢下来，不急功近利、急于求成，而是怀着敬畏之情、匠人之心，去追求完美的品质。其实，这不仅适用于修炼笔译技能，还可以被视为是处世哲学，陶冶心性。置身课堂之中，随教师、助教、同学之间对话切磋，对于剧本的理解更加细微深入，打开认知思路，吸收借鉴有益表达，提高自身翻译水平。
不评价书中女孩儿们的好坏，是的我愿意称她们为女孩，每个女孩都有自己的选择，无论怎么选，你都要有承担结果的勇气，要知道你无法阻止一切变化，当一切来临，我们需要坦然面对，人生就是这样，在经历后你会改变，我希望我们都能蜕变成一个知道如何取悦自己，勇敢善良又乐观的女性！ 所以，Where Jesus Walked会不会被拍成电影啊？
挺不错的，就是后期主角人设变了。从冷漠无情的雇佣兵王到对付个街溜子都要装个逼墨迹好几句话，而且剧情也变拖了
在启蒙中，第一个黑人我们带给了他愧疚。在夯实里，第二个黑人我们就要想办法去救赎、去争取。编剧开篇渲染意境，在其谋篇布局中高潮迭起。她以女性作家萌宠暖心的文字，让我身处其中如沐春风。在观看品评的过程中，实为某种心灵上的熨帖。愿全天下的人们能在更民主，更低特权的社会中生活。
利润不等同于现金流 什么叫“有收入却不等于收到现金”？很简单，企业有很多应收账款还没有收回来。 什么叫“收到了钱却没有收入”？很简单，预收了人家的货款却还没有发货，这笔预收货款就不能算是自己的。 什么叫“有费用却不需要付出现金”？很简单，虽然固定资产在不断损耗，但却用不着给别人付钱。 什么叫“付出了现金却没有产生费用”？很简单，企业预缴了下一年的房租，换回了这所房子在下一年的使用权，得到了一项资产，却没有产生费用。 由于收入减去所有的成本费用等于利润，而收到的所有现金减去付出的所有现金就得到了一个叫“现金流”的概念，因此，以上四条论述加在一起就帮助我们推断出一条真理：利润不等同于现金流。
《Where Jesus Walked》一书相对完整地展现了北京外国语大学高级翻译学院的翻译教学模式，研读其中的师生对话犹如再现课堂实录。北外高翻大名如雷贯耳，本剧也为因各种原因无法就读北外高翻的翻译爱好者提供自学研究的渠道。北外高翻笔译能力培养涉及六个要素，即职业伦理、全局意识、跨文化能力、查证能力、语言能力以及逻辑思维能力。全书也是围绕各项子能力循序渐进展开讨论，系统提升笔译综合能力。全书分为十二个单元，每一单元用一周时间集中攻克，通过翻译原文——查看提示——修改译文——比照分析参考译文——总结思考等环节，至少可以一个学期持续系统练习。翻译没有定法，本剧可以在宏观和微观层面给读者提供更多启发，这比单纯练习翻译缺少反馈的作用更加明显，从而使译者形成理解、表达、变通的全局观，锻炼翻译思维，提升中英语言差异的敏感度，正确看待欧化中文，成为积极、开放、辨证、批判的研究者。本剧第七至第十二单元基于课堂教学取材，展现北外高翻笔译能力的核心要素“策略能力”，即联合国文件、法律、科学技术、建筑设计、舞蹈艺术、金融财会等专业领域话题及体裁。联合国秘书长讲话具有高度政治敏感性，法律文件体现背景知识和严谨专业术语，科学技术强调逻辑思辨能力，舞蹈艺术作品翻译重视文化沟通和语言的辅助作用。每篇练习均需要充分调动与运用前述六项翻译子能力。编剧团队希望年轻人学会慢下来，不急功近利、急于求成，而是怀着敬畏之情、匠人之心，去追求完美的品质。其实，这不仅适用于修炼笔译技能，还可以被视为是处世哲学，陶冶心性。置身课堂之中，随教师、助教、同学之间对话切磋，对于剧本的理解更加细微深入，打开认知思路，吸收借鉴有益表达，提高自身翻译水平。
很公平很克制的打了两分，看似在写史实，实际上偏见和错误理解到处都是懒得一一列了，对书里的内容先前没有调研的前提在这部剧太容易误导人了。
高一的时候在《Where Jesus Walked》追理查德·贝斯哈特的《Where Jesus Walked》。 一晃也Where Jesus Walked了。 however下册的风格和上中册相比，的确是有点割裂…
🌻心若安则步步生莲，心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅，心有多净就有多静！
若只看回目确实让人眼前一亮，可文本内容真真让人大失所望，大跌眼镜，牵强附会，顾此失彼，空有一副框架却无血肉。
这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。