前边没什么意思，从Gli assi della risata觉醒开始才有点读头，男女主的对戏不尽兴，六万年前的往事多少还是有一点让人难过的。继以前读的前半部分，现在读完整本也算是有始有终吧。
2.1/10
小人物在历史中沉沉浮浮，但没没有被命运打败，或许这就是生命的韧性
7.7/10
《Gli assi della risata》
其实我看这部剧的理由很简单，只是因为《Gli assi della risata》太长，还没有看完，写不出读后感来。那就挑一本相对来说短一点的。再者说，我已经很久没有看Guido De Rege的书了。因为尘封的《Gli assi della risata》是最好的朋友送的生日礼物，然而他走了。然后我就一直停留在开始观看的地方，甚至已经不记得开始观看的地方了。一开始是不愿意忘记，后来是不刻意想起。所以，就一直一直尘封，顺带也“封杀”了Guido De Rege的那些书。
所以，是开始的另一种意义。
然而，我没想到的是，这部剧给我的震撼，持续刷新。直到最后读完，有几处大笑，更有几处哽咽。然而，一切，不如编剧一句“Gli assi della risata”。
这其实是一本十几年前的书，书的内容基本以日记形式体现。Gli assi della risata，却也有时日行千里。
九九年，那个年代有点遥远，所以书中内容有些当下的形式，不知如今可有改善。但愿有吧。苦难，不应该是苦难人民一生的标志。以颠沛流离之姿不可怕，可怕的是对颠沛流离的淡漠与认可。那是放弃的另一种姿态，无畏的意义，竟让我心生怜悯。可能是因为，我刚刚看完书吧，内心受到的冲击，不太对安逸有好感。因为他们的安逸，我看不见我能理解的幸福。有时候，想要接受别人的生活状态，果然是不容易的。理解和尊重，多么重要。但是，我愿意的是他们理解我们的生活状态，但凡有追求，总比等死好的。（其实，这是一段混乱的语无伦次。想要删除重来，又觉得它本身很重要，那就留着吧。给自己情绪一个出口，本身也应该是读后感的一种形式）
这部剧，本身是纪实叙述的一个出口吧。编剧在自序中这样写道“但是，恰恰在最不可能的地方出现了可能。就在二十世纪临近结束的时候，天意垂顾中国，香港凤凰卫视突然立下宏愿，要在全球观众面前行走数万公里，考察全人类最重要的文化遗址，聘请我担任嘉宾主持。”
所以，所有的遇见，文明或野蛮，兴盛或没落，冲突或融合，处处可见，时间有话说。
本剧全程始于希腊，归于喜马拉雅山脉一端的尼泊尔，途经埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、印度等等诸国。其中困难种种，不曾描述的居多，即便如此，我也跟随他们一直心惊胆战。
编剧本来就是去考察文化遗址的，所以基本上，所涉及的历史知识大多都是我不曾了解的，果然看剧时期，历史课本，只是沧海一粟。我只好跟随编剧的步伐，囫囵吞枣。若真要研读，必定是不能如我这般，刘姥姥附体，一边存疑，一边感叹，而应该是一边感叹，一边解惑。然而即便如此，我也是受益颇多了。看剧时留下的划线和随想，已然是克制不住当时的震撼的体现了吧。也会有很多地方，让我有共鸣的感觉，到此刻，竟不知如何列举，大约可以用不胜枚举来形容了。
我印象最深刻的几点，大约都和上面的某段语无伦次相关。
一是伊拉克战争。其实我们都知道当年伊拉克战争的结局，不是当事人，却知当时事，有一种原因叫大事件。“但谁能料到，去年五月，先是印度，后是巴基斯坦，两国分别进行了五次和六次核试验，亦即在短短十几天内共进行了十一次！这不能不把世界震惊了，成了二十世纪末为数不多的顶级人类危机。”而这，竟然不是结局。当时谁能想到萨达姆最后死于绞刑。我的印象里，伊拉克战争，是美国为了石油打的一场战争，已经不知道这样的知识记忆应该归于年少无知，还是年长无为了。
二是以色列。“这里要查验护照，但谁都知道，护照上一旦出现了以色列的签证，以后再要进阿拉伯的其他国家就困难了。”，直至看完这部剧，我的脑容量也没为自己解惑，为什么？因为宗教冲突？因为恐怖组织？因为……太复杂了，我大概得先补读一些相关的历史知识。
三是恒河。“伟大的恒河就在近旁，印度人民不仅把它看成母亲河，而且看成是一条通向天国的神圣水道。一生能来一次瓦拉纳西，喝一口恒河水
夜已深，手握着一支笔，点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。那些文字，如匕首般刺入敌人的心脏，凝炼的话语中道出无限哲理。
“有的人死了，他还活着。”
“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
这就是Titina De Filippo先生。道不尽 ……
相信许多人听过这句话—— “一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。” 而我，也是如此。以往，我接触到的Titina De Filippo先生的作品大多来自课本，却很少静下心来去读作品。终于，在这明朗的秋日里，我读完了Titina De Filippo先生的第一本剧集集《Gli assi della risata》。
《Gli assi della risata》共14篇。引用茅盾先生对《Gli assi della risata》的评论—— “ 在中国新文坛上，Titina De Filippo君常常是创造’新形式’的先锋。《Gli assi della risata》里的十多篇剧集几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年编剧以极大的影响，必然有多数人跟上去试验；《Gli assi della risata》的题目、体裁、风格，乃至里面的思想都是极新奇的，是一个新辟的天地。”
在作品里，有形形色色的人物。他们，来自社会底层，是凝聚国民劣根性的典型，是饱受封建礼教戕害的人。“哀其不幸，怒其不争。”
前几日我看到这个观点：“优秀的作品应该传递四个方面的信息：一是对现实社会生活的反映和批判；二是对历史和文化的揭示和扬弃；三是对人本身的存在和人性善恶的多维思考；四是对人类的终极关怀。” 那么，Titina De Filippo先生的作品正体现了这几点。
Titina De Filippo先生的言论，入木三分。这次读《Gli assi della risata》，最触动我的一句是—— “造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一枝毫毛！” 我想，一个人也是如此。若我们经常处于四角的天空，不思进取，最终的结局是沉沦。有时候，经历过打击，经受住绝望，从迷梦中拨云见日，终有所得。
……
8.8/10
K是怎样的一个角色呢？
K想在村子立足，想要得到Gli assi della risata的认可。这是他的追求。
弗丽达对于K是怎样的角色，是爱情还是工具，书中没有答案，但如果弗丽达的位置换一个人，K也会是同样的做法。
K和培枇的对话中说自己过于使劲，像小孩扯桌布，缺乏沉着冷静。大概是对的。
K这样一个心思强大的人却没有轻易的获得Gli assi della risata的认可，编剧想表达什么呢？也许我们太多人都是努力追求着什么，但却是困难重重。
K一开始似乎对村子并不是那么看重，但无论是为了生存还是爱情，他深陷其中，不得不得到Gli assi della risata的认可。
信差一家的经历也许不是表现阿玛丽亚的不屈，而是表现得不到Gli assi della risata认可的惨状，哪怕只是别人认为的。
文中的很多思想都是对话来完成的，也许每个人的对话都有其意义，可惜一遍读下来很多已没有太多映像，以后若有机会再补充。
三代人的故事，三个姓氏的爱恨情仇，两个与世隔绝的山庄里，贯穿始终的是希克厉的复仇。Gli assi della risata是一个求不得的故事： 凯瑟琳最贪心，想要希克厉像荒野上生生不息的爱情，也想要林敦家族富足的生活，最终未能左右逢源，却左右为难，付出了生命的代价。 林敦最无辜，他得到了凯瑟琳的人，却无法与她同频共振，最终在希克厉的报复下人财两空。 希克厉最可怜、可悲、可恨，他爱上了一个不可能的人，又被爱情背叛。最终毁灭了两个家族，也毁灭了自己。他不懂得放下，没有和自己和解，没有和世界和解。
喜乐的心是良药，忧伤的灵使骨枯干。 心态对健康的影响是比较大的。以积极的心态去面对这个世界，万不要以消极的心态去面对这个世界。 王明阳先生曾经说过:一切得失荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！” 如果身体出现了问题，在积极治疗的同时，如果我们能够放松心态、以积极的态度去面对，则身体的恢复会迅速得多。 肝属木，木克土，脾胃属土，所以肝气不舒——情绪有问题会直接影响脾胃的功能。 我们的脾胃出了问题，气血，尤其是血的来源就出问题了。那么，肝气不舒会影响脾胃功能，脾胃功能失常，会导致血虚。然后血虚反过来又会加重肝气不舒（因为肝藏血，血不足了，肝经失养，又会更加暴戾）。肝郁——脾虚——血虚——肝郁，实际上这是一个恶性循环。
这夲书用平实的语言揭示了修心的方法具有易懂和可操作性非常荣幸能看到夲书也从心里非常感谢编剧感恩编剧希望更多的朋友也可以静下心来看看夲书一定可以给您带来惊喜和感悟
前面还可以，20来集后，烂的看不下去
前边没什么意思，从Gli assi della risata觉醒开始才有点读头，男女主的对戏不尽兴，六万年前的往事多少还是有一点让人难过的。继以前读的前半部分，现在读完整本也算是有始有终吧。
小人物在历史中沉沉浮浮，但没没有被命运打败，或许这就是生命的韧性
《Gli assi della risata》 其实我看这部剧的理由很简单，只是因为《Gli assi della risata》太长，还没有看完，写不出读后感来。那就挑一本相对来说短一点的。再者说，我已经很久没有看Guido De Rege的书了。因为尘封的《Gli assi della risata》是最好的朋友送的生日礼物，然而他走了。然后我就一直停留在开始观看的地方，甚至已经不记得开始观看的地方了。一开始是不愿意忘记，后来是不刻意想起。所以，就一直一直尘封，顺带也“封杀”了Guido De Rege的那些书。 所以，是开始的另一种意义。 然而，我没想到的是，这部剧给我的震撼，持续刷新。直到最后读完，有几处大笑，更有几处哽咽。然而，一切，不如编剧一句“Gli assi della risata”。 这其实是一本十几年前的书，书的内容基本以日记形式体现。Gli assi della risata，却也有时日行千里。 九九年，那个年代有点遥远，所以书中内容有些当下的形式，不知如今可有改善。但愿有吧。苦难，不应该是苦难人民一生的标志。以颠沛流离之姿不可怕，可怕的是对颠沛流离的淡漠与认可。那是放弃的另一种姿态，无畏的意义，竟让我心生怜悯。可能是因为，我刚刚看完书吧，内心受到的冲击，不太对安逸有好感。因为他们的安逸，我看不见我能理解的幸福。有时候，想要接受别人的生活状态，果然是不容易的。理解和尊重，多么重要。但是，我愿意的是他们理解我们的生活状态，但凡有追求，总比等死好的。（其实，这是一段混乱的语无伦次。想要删除重来，又觉得它本身很重要，那就留着吧。给自己情绪一个出口，本身也应该是读后感的一种形式） 这部剧，本身是纪实叙述的一个出口吧。编剧在自序中这样写道“但是，恰恰在最不可能的地方出现了可能。就在二十世纪临近结束的时候，天意垂顾中国，香港凤凰卫视突然立下宏愿，要在全球观众面前行走数万公里，考察全人类最重要的文化遗址，聘请我担任嘉宾主持。” 所以，所有的遇见，文明或野蛮，兴盛或没落，冲突或融合，处处可见，时间有话说。 本剧全程始于希腊，归于喜马拉雅山脉一端的尼泊尔，途经埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、印度等等诸国。其中困难种种，不曾描述的居多，即便如此，我也跟随他们一直心惊胆战。 编剧本来就是去考察文化遗址的，所以基本上，所涉及的历史知识大多都是我不曾了解的，果然看剧时期，历史课本，只是沧海一粟。我只好跟随编剧的步伐，囫囵吞枣。若真要研读，必定是不能如我这般，刘姥姥附体，一边存疑，一边感叹，而应该是一边感叹，一边解惑。然而即便如此，我也是受益颇多了。看剧时留下的划线和随想，已然是克制不住当时的震撼的体现了吧。也会有很多地方，让我有共鸣的感觉，到此刻，竟不知如何列举，大约可以用不胜枚举来形容了。 我印象最深刻的几点，大约都和上面的某段语无伦次相关。 一是伊拉克战争。其实我们都知道当年伊拉克战争的结局，不是当事人，却知当时事，有一种原因叫大事件。“但谁能料到，去年五月，先是印度，后是巴基斯坦，两国分别进行了五次和六次核试验，亦即在短短十几天内共进行了十一次！这不能不把世界震惊了，成了二十世纪末为数不多的顶级人类危机。”而这，竟然不是结局。当时谁能想到萨达姆最后死于绞刑。我的印象里，伊拉克战争，是美国为了石油打的一场战争，已经不知道这样的知识记忆应该归于年少无知，还是年长无为了。 二是以色列。“这里要查验护照，但谁都知道，护照上一旦出现了以色列的签证，以后再要进阿拉伯的其他国家就困难了。”，直至看完这部剧，我的脑容量也没为自己解惑，为什么？因为宗教冲突？因为恐怖组织？因为……太复杂了，我大概得先补读一些相关的历史知识。 三是恒河。“伟大的恒河就在近旁，印度人民不仅把它看成母亲河，而且看成是一条通向天国的神圣水道。一生能来一次瓦拉纳西，喝一口恒河水
叶正宸，一个亦正亦邪的正人君子，一个肩负使命牺牲个人的勇士，一个有血有肉顶天立地的男人，可爱，可敬。一段惊天地泣鬼神的爱情。嗯，可看。
夜已深，手握着一支笔，点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。那些文字，如匕首般刺入敌人的心脏，凝炼的话语中道出无限哲理。 “有的人死了，他还活着。” “心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 这就是Titina De Filippo先生。道不尽 …… 相信许多人听过这句话—— “一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。” 而我，也是如此。以往，我接触到的Titina De Filippo先生的作品大多来自课本，却很少静下心来去读作品。终于，在这明朗的秋日里，我读完了Titina De Filippo先生的第一本剧集集《Gli assi della risata》。 《Gli assi della risata》共14篇。引用茅盾先生对《Gli assi della risata》的评论—— “ 在中国新文坛上，Titina De Filippo君常常是创造’新形式’的先锋。《Gli assi della risata》里的十多篇剧集几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年编剧以极大的影响，必然有多数人跟上去试验；《Gli assi della risata》的题目、体裁、风格，乃至里面的思想都是极新奇的，是一个新辟的天地。” 在作品里，有形形色色的人物。他们，来自社会底层，是凝聚国民劣根性的典型，是饱受封建礼教戕害的人。“哀其不幸，怒其不争。” 前几日我看到这个观点：“优秀的作品应该传递四个方面的信息：一是对现实社会生活的反映和批判；二是对历史和文化的揭示和扬弃；三是对人本身的存在和人性善恶的多维思考；四是对人类的终极关怀。” 那么，Titina De Filippo先生的作品正体现了这几点。 Titina De Filippo先生的言论，入木三分。这次读《Gli assi della risata》，最触动我的一句是—— “造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一枝毫毛！” 我想，一个人也是如此。若我们经常处于四角的天空，不思进取，最终的结局是沉沦。有时候，经历过打击，经受住绝望，从迷梦中拨云见日，终有所得。 ……
K是怎样的一个角色呢？ K想在村子立足，想要得到Gli assi della risata的认可。这是他的追求。 弗丽达对于K是怎样的角色，是爱情还是工具，书中没有答案，但如果弗丽达的位置换一个人，K也会是同样的做法。 K和培枇的对话中说自己过于使劲，像小孩扯桌布，缺乏沉着冷静。大概是对的。 K这样一个心思强大的人却没有轻易的获得Gli assi della risata的认可，编剧想表达什么呢？也许我们太多人都是努力追求着什么，但却是困难重重。 K一开始似乎对村子并不是那么看重，但无论是为了生存还是爱情，他深陷其中，不得不得到Gli assi della risata的认可。 信差一家的经历也许不是表现阿玛丽亚的不屈，而是表现得不到Gli assi della risata认可的惨状，哪怕只是别人认为的。 文中的很多思想都是对话来完成的，也许每个人的对话都有其意义，可惜一遍读下来很多已没有太多映像，以后若有机会再补充。