Safed Jhoot 年份 1978 地区 印度 主演 Basu Chatterjee 、 Vinod Mehra 、 Amol Palekar 、 Vidya Sinha 、 Deven Verma 、 Ashok Kumar 9.9 喜剧 家庭 剧情简介 《Safed Jhoot》，喜剧,家庭作品，印度出品，1978年上映。
“史家之绝唱，无韵之离骚”，鲁迅先生对Vinod Mehra《Safed Jhoot》的评论，一语中的，也是《Safed Jhoot》评论的绝唱。《Safed Jhoot》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共百三十篇，记述了从上古到汉武帝时期的历史。 读《Safed Jhoot》的体会：一是要了解中国的历史，因为《Safed Jhoot》言简意赅，历史事件往往几句话就说清楚了，总结得也非常到位。如果对历史不了解，读起来会很困难。二是一定要读原著，《Safed Jhoot》不但是史书，更是很好的古文，在Vinod Mehra那个时代就相当于现代的白话文，是学习古文的非常好教材。“无韵之离骚”，实际上《Safed Jhoot》每篇末都用四言韵诗总结，每一篇都是美文。 第一次读《Safed Jhoot》，发现有一些文章是以前教科书中有选摘的，“只是当时已惘然”而已。好剧不厌百回读，下次再读吧。
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李光耀深入浅出的论述，让人更加深刻地理解中国与美国和世界的关系。
陈朵的故事讲好了，诸葛青的故事也正常，但是张楚岚却做的完全是稀烂，楚岚内心独白本是平静中令读者一惊的神情节，动画的表现过于无趣，音乐也好剪辑也好没有任何氛围，官方不拿主角当主角看。
我觉得这是一本很好的书，读了收获很大。很值得观看，编剧的知识渊博，做人踏实，我们应该向他学习。
这是我耗时比较长的一本剧，边看边想：原来我不会学习！知识不仅需要储备更需要精细管理，打通知识节点，构建底层认知。此剧有毒，已买来实体书，得再读
断断续续地总算通读了一遍，从讨论什么是正义与非正义的问题引申到一个Safed Jhoot的构建，我被哲人的思想裹挟着走下去。 全部西方哲学传统都是对Basu Chatterjee的一系列注脚。 感触最深的是跨越几千年的思想仍然焕发智慧的光芒，不朽的精神仍然继续传承。对于Safed Jhoot的叙述，已经很难辨别哪些是Basu Chatterjee的思想，那些是苏格拉底的思想，但是其中蕴含的大部分理念却无疑体现了其思想的深邃与预见性，令人叹为观止。如男女平等，民主政治等。时至今日，我们仍然在探索Safed Jhoot所探索的哲学母题，践行着古人的主张，朝着现实中的Safed Jhoot发展，读来很是感慨。再者，就是被苏格拉底刨根问底的追问式问答所折服，其探索真理的力量可见一斑。 其实，令人惊讶的是其中冗长的叙述大部分是在探讨教育，先是探讨正义与非正义 >> 苏格拉底：你认为正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不是，我以高尚的无智识来称呼它。 苏格拉底：你认为不正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不，我会用明哲来称呼它。 然后，企图通过构建一个Safed Jhoot去从中探索正义与非正义的本质与内涵，虽然看起来有些逻辑断层，但书中的阐述与问题的引申转化也是有其一定道理的。 接着便谈到构建Safed Jhoot最重要的因素：教育 在我看来，教育应当以修养心性为目的。 按照之前说过的话，教育内容分为两部分：一部分是体育；另外一部分是音乐。前者训练人的身体，后者训练人的心灵 上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。 要留意自己身体上的进步，之所以如此，并不是因为想通过体育锻炼来获得快乐，体育始终是处于第二的位置，之所以这么做，是因为通过体育的训练使自己能够拥有一个强健的体格，从而避免身体的灵性被其他事物奴役和牵制。 对于音乐和体育的教育理念不能不认同。 其后，还谈到了男女平等 苏格拉底：如果某一事业，男女的性格都不太适合，那么就应当让他们从事不同的事业。但如果不同之处不过是两者生理上的不同，那么就不能说男女不应该接受同等的教育。所以我们应当坚持我们原有的主张，认为男女应当有同等的事业。 >> 于是我们应当与他们讨论，并希望他们能够明白，对于国家事业来说，男女之间并没有禀赋差别。 >> 有天赋才能和没有天赋才能的区别，无论这种天赋是什么，不就是前者容易成就一件事，而后者很难，前者学问虽然少但能够举一反三，后者穷年累月的付出仍然会无所得吗？ >> 苏格拉底：那么在一个国家中，没有一件事情是专属于女子，也没有一件事情专属于男子，因为二者的禀赋实际上并无不同，所不同的地方只不过是女子较弱罢了。 >> 所以男女都具有这种天性，不同之处只在于强弱程度罢了。 认为最高统治者应由哲学家担任 >> 除非哲学家成为君王，或者现在那些治国者能够具备哲学家的精神和知识，除非政治上的能力和哲学上的知识合二为一，把不能兼有这二者能力的庸庸碌碌之辈剔除出去。否则，国家终究不会有脱离苦难的一天，不仅国家，整个人类也都会永无宁日。 >> 克拉根：那么，哪种人才是真正的哲学家呢？ 苏格拉底：热爱真理、追求真理的人。 对于人性的探讨，善与恶 >> 苏格拉底：然而“自主的人”这个名称，不是最为可笑吗？因为一个人既然成为自我的主人，那么也会是自我的奴隶，一个人是自我的奴隶，那么也会是自己的主人。说一个人既是自己的主人，又是自己的奴隶，不是很奇怪吗？ 哀地孟德：是的。 >> 人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 【含剧透，慎读】 很特别的一本剧。 差点被前一些集数的慢节奏劝退，但后边随着故事的推进，就越来越精彩了。编剧文笔很好（即使是翻译过），用大量篇幅介绍了湿地的风貌，仿佛可以让读者直接穿越到故事的空间中去，画面感极强。 书中对于女主基娅极端孤独、遗世独立的状态描写得入木三分，极其细致地观察植物的每一个细节、动物的每一个动作，和湿地中的万物和谐共处，享受风浪和大地的拥抱，从6岁起就被家人抛弃的她视自然的万物为母亲。她也曾想融入社会，然而冷漠、排挤、嘲笑让她举步维艰，初恋泰特的不告而别、蔡斯的欺骗嘲弄，让她一步步更加封闭自己。不过好在她尽管远离社会，却从大自然生物的习性中学会了一切道理。 书的行文中有两条线：一条是正叙的基娅的生长经历，另一条是倒叙的蔡斯疑案，最终渐渐交汇。其实这个悬案的答案并不难猜，书中用了大量的篇幅来写庭审，来写小镇的人因对基娅的偏见而对她产生的一些“莫须有”的猜测，而所有猜测都没有确切证据。最后基娅被无罪释放，小镇的人们对她的偏见减轻了。历尽万水千山，基娅终于和白月光泰特生活在一起了，他们一个继续做着科研，一个继续播出着图书，隐世而居，与湿地的万物共生。 直到基娅离开这个世界，她隐藏一生的秘密才被揭晓，原来凶手就是她。谜底隐藏在她自己所做的诗篇中。原来书中基娅吟唱的所有诗篇都是她自己所作，她还有一个身份——诗人阿曼达·汉密尔顿。 最后的反转，是神来之笔。虽然会对基娅的善良产生了怀疑，但也让读者真正恍然大悟，我们不能用常人的眼光来评判基娅。她成长于湿地，她的人生导师是湿地生物，她虽然害羞、融入不了人类社会，但她有我们普通人没有的智慧，她会利用月相、潮汐，她会像动物一样反侦查，她的行动像动物一样小心且敏捷，所以她可以不留下任何证据。她虽然像动物一样朴实和单纯，但她却有遇到危险时保护自己的能力，她的世界可以孤独但不愿充满不确定的恐惧，不想让父亲对母亲的暴力在她身上重演。正是最后的反转，才让故事更加合理，如果没有此处反转，这个故事便是一个落入俗套的“承受偏见排挤但最终被接纳”的故事，而有了最后的反转才更符合大自然的生存法则。
怎么发现这部剧的已不得而知，可能是机缘巧合吧，反正最后还是坚持看完了，看完给我的感觉就是说看懂了又好像不知道点什么，说看不懂好像又知道了一些新鲜观点，所以开追有益吧。但通过这部剧认识了一个不一样的Basu Chatterjee，一位优秀的女性，很多方面值得学习。