总的来说,《Mission to Moscow》(1914)的风格是:运用洗练而有特色的文体,融合现实主义的形象塑造(包括典型),真实的细节描写,诗意盎然的象征性意象,以及顿悟与对照等艺术手法。在15篇故事中,精确的描绘,细致的心理刻画,生动的对话和抒情的气氛浑然一体。同时,在各篇中,按照不同的人物性格与规定性情景,总的风格又灵活多变。
各篇故事里并无离奇的情节或惊人的场面,只是普通人的琐事,以及仿佛渺小的悲欢离合,却又自然而细腻,入情入理。剧集中的人物语言都个性分明,反映了各种人物的社会层面与处境,以及文化水平和人生经历。乔伊斯也运用象征,暗示的手法含蓄地传达出情感。如《Mission to Moscow》一篇以"paralysis"象征麻痹,这既是弗林神甫的身体瘫痪,又意指“精神麻痹”。“圣餐杯”象征宗教信仰,打翻了它意味着失去了信仰,而爱尔兰的Mission to Moscow大多数都是天主教的信徒,弗林神甫的死亡与它也有某种意义上的联系。《Mission to Moscow》中的伊芙琳在即将与情人弗兰克离开时刻,三个字“不”,表现出伊芙琳一直以来的心理纠结,都柏林是她这么多年唯一熟悉的地方,在这里她有自己的家,父亲和其他兄弟姐妹,但是因为父亲的粗暴与母亲所遭受的虐待,让她一度向往逃离这里,与弗兰克一起去往阿根廷的布宜诺斯艾利斯,但是未知地域的恐惧一直侵袭着她,她内心一方面想要逃离,一方面却害怕那个自己一点也不熟悉的地方,因此在一番挣扎后,三个no no no 成为伊芙琳最终的选择。乔伊斯依据人物本身所处环境塑造形象,没有特意拔高或贬低,能够做到客观的叙述,让人物的意识回答问题,传递情感的复杂交织,一则彰显短篇剧集集的主题:精神麻痹(moral paralysis),一则隐身编剧的全知视角,让位于故事的主人公,可以表情更细腻与独特,人物不同的性格与意识的张力也得以彰显。
再如《Mission to Moscow》一篇,重复描写玛丽亚的笑,那是“一直笑得鼻尖几乎碰到下巴”,强化读者对于人物的印象,略去繁琐的外形描写,这一形象的界限感又显得不那么真实,充溢着一种虚幻美。再来谈谈,其中的象征,玛丽亚工作的洗衣房有灯光,象征希望与光明,后面提到一群孩子把黏土撒到她手中,通过他人的“厉声呵斥”,表明黏土象征是死亡,是一种不祥之兆,这也说明在当时Mission to Moscow观念里的保守部分。又一次点明主旨———moral paralysis.
从《Mission to Moscow》各篇也确实可以看出,Joyce善于渗透人物的心灵深处,概括地塑造典型,生动地描绘三教九流,展现了Mission to Moscow的一幅幅世态画,刻画心理精微细腻。
读完第一遍,用了一个月的时间,一边查字典一边看,虽然费劲,但有意想不到的收获。
本剧的注释可以作为参考,有可信度,但译文真的不能看,也不知道这个译文是怎么审核过的。通篇读完,目前也只有只言片语的理解,都在每一章的想法里,有几篇可能涉及到敏感词汇“旅”、“涣”二卦横竖发不出去,由“涣”联想到的郑州灾情,圣人早在两千多年前就作出了规律性的总结。
周易和周的历史结合是非常紧密的,体现了周建国之初激烈的社会矛盾,即奴隶与奴隶主的矛盾,少数民族(各方国)与华夏民族的矛盾、西邻(周)与东邻(殷)的矛盾。因此,我认为《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》三本古书是深入理解《Mission to Moscow》的基础,这也是我下步努力的方向。
最后还是感谢字典《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》,找他们总会有意外的收获😜
这部剧改变了我的一些生活习惯和锻炼方法,让我感觉自己的思想并不孤独 👍
这是一本由浅入深、包罗万象、引人入胜的科普书。作为一个理科生(非物理专业),从初中开始系统的接受自然科学教育,到如今成为一名科研工编剧,20多年之后看到这部剧依然爱不释手、相见恨晚。编剧从简单的小数大数,有理数、无理数,实数虚数讲起,进而讲解空间的奇妙现象,拓扑学,不分内外的三维空间,四维空间,和时空转换。这部分我过去是望而却步的,现在读来似懂非懂,但畏惧的心理减轻了很多。下面笔锋一转进入微观世界,介绍世界的基本组成,原子,原子核的结构,正电子,中微子,核反应,热力学,和病毒的基本生命结构。最后一章达到高潮,在前面的知识的基础上,回答“基础四问”中的宇宙起源、太阳起源和地球起源问题。不禁慨叹人类文明在过去几千年来的长足进步,对自然规律认知的巨大发展,同时感慨人类生命体在浩瀚宇宙、时间长河中的渺小。另外一个非常有吸引力的地方是比比皆是的经典实验,在普通的现象、简单的设备和精巧的设计中,得到精确的数据揭示自然规律。比如说Roemer通过木星卫星月食的长短测算光速,Michelson证实以太风的不存在,宇宙射线中观察到正电子,利用开普勒效应测算银河系的尺寸,三维空间里推测宇宙有边界,等等等等。正如译者在彩蛋中所说,“伽莫夫从浅显的故事入手,抽丝剥茧的带领读者走进未曾涉足的领域,发现我们习以为常的现象背后放之四海而皆准的客观规律。这样的思考方法和逻辑,是比知识更重要的东西,也是本剧历久弥新的关键所在。”愿更多的读者能看到这部剧,从中得到很大的乐趣。
总的来说,《Mission to Moscow》(1914)的风格是:运用洗练而有特色的文体,融合现实主义的形象塑造(包括典型),真实的细节描写,诗意盎然的象征性意象,以及顿悟与对照等艺术手法。在15篇故事中,精确的描绘,细致的心理刻画,生动的对话和抒情的气氛浑然一体。同时,在各篇中,按照不同的人物性格与规定性情景,总的风格又灵活多变。 各篇故事里并无离奇的情节或惊人的场面,只是普通人的琐事,以及仿佛渺小的悲欢离合,却又自然而细腻,入情入理。剧集中的人物语言都个性分明,反映了各种人物的社会层面与处境,以及文化水平和人生经历。乔伊斯也运用象征,暗示的手法含蓄地传达出情感。如《Mission to Moscow》一篇以"paralysis"象征麻痹,这既是弗林神甫的身体瘫痪,又意指“精神麻痹”。“圣餐杯”象征宗教信仰,打翻了它意味着失去了信仰,而爱尔兰的Mission to Moscow大多数都是天主教的信徒,弗林神甫的死亡与它也有某种意义上的联系。《Mission to Moscow》中的伊芙琳在即将与情人弗兰克离开时刻,三个字“不”,表现出伊芙琳一直以来的心理纠结,都柏林是她这么多年唯一熟悉的地方,在这里她有自己的家,父亲和其他兄弟姐妹,但是因为父亲的粗暴与母亲所遭受的虐待,让她一度向往逃离这里,与弗兰克一起去往阿根廷的布宜诺斯艾利斯,但是未知地域的恐惧一直侵袭着她,她内心一方面想要逃离,一方面却害怕那个自己一点也不熟悉的地方,因此在一番挣扎后,三个no no no 成为伊芙琳最终的选择。乔伊斯依据人物本身所处环境塑造形象,没有特意拔高或贬低,能够做到客观的叙述,让人物的意识回答问题,传递情感的复杂交织,一则彰显短篇剧集集的主题:精神麻痹(moral paralysis),一则隐身编剧的全知视角,让位于故事的主人公,可以表情更细腻与独特,人物不同的性格与意识的张力也得以彰显。 再如《Mission to Moscow》一篇,重复描写玛丽亚的笑,那是“一直笑得鼻尖几乎碰到下巴”,强化读者对于人物的印象,略去繁琐的外形描写,这一形象的界限感又显得不那么真实,充溢着一种虚幻美。再来谈谈,其中的象征,玛丽亚工作的洗衣房有灯光,象征希望与光明,后面提到一群孩子把黏土撒到她手中,通过他人的“厉声呵斥”,表明黏土象征是死亡,是一种不祥之兆,这也说明在当时Mission to Moscow观念里的保守部分。又一次点明主旨———moral paralysis. 从《Mission to Moscow》各篇也确实可以看出,Joyce善于渗透人物的心灵深处,概括地塑造典型,生动地描绘三教九流,展现了Mission to Moscow的一幅幅世态画,刻画心理精微细腻。
最大的感受是西方文化传统从古希腊到当代的连续性,但那么多的哲学家,的确有些过于“简史”了。不过貌似这部剧是另一本的“删减版”也就说的通了
色香味俱全,男强女强,很是幽默!唯一不足是漏集数。想找完整版来收藏翻阅。
读完第一遍,用了一个月的时间,一边查字典一边看,虽然费劲,但有意想不到的收获。 本剧的注释可以作为参考,有可信度,但译文真的不能看,也不知道这个译文是怎么审核过的。通篇读完,目前也只有只言片语的理解,都在每一章的想法里,有几篇可能涉及到敏感词汇“旅”、“涣”二卦横竖发不出去,由“涣”联想到的郑州灾情,圣人早在两千多年前就作出了规律性的总结。 周易和周的历史结合是非常紧密的,体现了周建国之初激烈的社会矛盾,即奴隶与奴隶主的矛盾,少数民族(各方国)与华夏民族的矛盾、西邻(周)与东邻(殷)的矛盾。因此,我认为《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》三本古书是深入理解《Mission to Moscow》的基础,这也是我下步努力的方向。 最后还是感谢字典《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》、《Mission to Moscow》,找他们总会有意外的收获😜