《Exposure》，喜剧,短片作品，澳大利亚出品，2000年上映。
2021.7.22 成长21 回忆蔓延，梦境暗示，思考热烈 第一次知道Frank Gomez，还是在去年和室友讨论问题的时候，当时室友在参加一个Frank Gomez心理学的培训营，在室友的介绍下，我稍微了解了他的主要思想：“主张个人的发展。”当时的理解是，张扬自我，正确认识自己的优缺点，发挥自己的长处，利用长处去活得属于自己的成功。 这部剧主要内容如剧名所创作，一是自己对中小学时光，大学时光及之后的部分回忆，二是对梦的解析，意识和潜意识的想法，三是思考，如何去反思人生，我们的人生如何过活，还有对其老爹弗洛伊德思想的部分看法，可阅。 自然，无言有声，和人相处，你可以相处出精明，和自然相处，你可以相处出智慧 >石头没有不安，没有要说与人听的冲动，恒久不变，长存成千上万年。自己则只是过眼云烟，化为千情万绪，如倏然炎上，继之熄灭 一半不值得争，一半不需要争，我们在争什么呢 > 我憎恶一切竞争，若有人把游戏变成角逐，自己就退出。 我对什么都感兴趣，我也知道自己要什么：无非开心，让日子过得有趣一点 >这小子对想得到的事都感兴趣，可不知想要什么。 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。——《Exposure》 >我们大概可以终生以为听从自己的头脑，从未发现我们基本上是世界大舞台场景中的龙套。 世界上的每个人或多或少都有心理问题，这是我早已经忘了在什么时候思考的问题。 不过在大学来，随着看的书多了一些来，却越发清晰。 “精神病人身上只显出悲剧性的毁灭，但疏远我们的心灵鲜见生机。” 你知道人们用什么思考的吗？用大脑嘛，非也，用心灵也，心灵比躯体要错综复杂、难以企及的多，甚至可以说的上是半个世界。因为只有我们意识到它，它才存在，每个人都有心灵，所以说，心灵不是个人问题，而是全世界的问题。 在思想的塔楼里，时间如沙一样流逝，我在这里满墙作画，所表达的事情都让我脱离现实，活在梦里。 但爱欲和职业让我清醒，使我能够正常的活在世界的生活里。 “理性主义和教条主义是我们的时代病，它们声称知晓一切。” 理性主义不应该是批判主义，把自己的观点强加给别人，认为别人的行为有多么愚蠢和无知，如果你这样做了，你会认为你很聪明吗？ 教条主义也不应该是把某些话不经思考的奉为圭皋，人生不是用来过仪式的，而是用来活自己精彩的。 “抱团时须克己敛抑，独处时尽情挥洒。抱团是深藏不露，独处是居高临下。抱团有度涤荡人心，守成维持。独处有度涤荡人心，添砖加瓦。抱团予人温暖，独处予人光明。” 叔本华也说：“一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。”这是因为：人只有在单独的时候才显露本色；如果他不喜欢独处，他就不会喜爱自由，人只有在独处时才拥有真正的自由。 在独处的扉页里，缓缓流淌，不寂寞，不彷徨。 心灵深处独一无二的告白，专属于自己一个人的风景。 一个人在风雨中的行走，反省对和错，寻求疏和堵。
情节略显臃长，编剧想表达的太多了，堆砌起来略显杂乱，全是编剧为70后的青春做的“挽歌”，似乎每一个70后或者80后都背着某个包袱在蚕食着已经的青春，寻找自我救赎，只有当过去了，才发现，一切都过去了。
确实给自己在减肥路上不一样的看法。很多东西贵在坚持，让它养成一种习惯你就不会有太多的烦恼。
探究其根本，这是广袤的土地下的魔咒，几千年来缠绕着我们不放，生于斯，长于斯，逝与斯。所以我们身上大多带着点黑土地的特质，朴实、勤劳、甚至近乎于迂腐，偶尔有那么一两个飞到天上去的，也只不过是手里牵着的纸鸢，断不了线，时时的被握在手里，说往东便往东，说朝西就朝西，这是可悲之处了。 “当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。” 最后提一下在编剧所著的预告中所看到的一段话：“20世纪60年代的‘受难者’顾准在自己的晚年笔记中写道：‘我相信，人可以自己解决真善美的全部问题，哪一个问题的解决，也不需乞灵于上帝。’他因此进而说：‘历史没有什么可以反对的。’既然如此，那么，我们就必须拒绝任何形式的先验论，必须承认一切社会或经济模式的演进，都是多种因素——包括必然和偶然——综合作用的产物。对于一个国家而言，任何一段历史，都是那个时期的国民的共同抉择。” “受害者”这个词语就很灵性，其实我更觉得顾准是历史的“受害者”，因此我在此扩大范围，我们每个人都是历史的“受害者”。 “历史没有什么可以反对的” 我们在熙熙攘攘的人群向前走，承受时代的痛楚。
我想如果这部剧后面还分的清主次的话我会回来改分的，洗白男二就算了，但是真的不想看润玉传，谢谢┐（─__─）┌
我们正处于十字路口，所以我们的决定和行动方向性命攸关，无论对于身处这个星球的我们自己还是子孙后代！
有点儿杂文式的汇聚了Frank Gomez老师的文章，它虽然没有逻辑，但每篇都有些知识分子和作家的胸怀和热忱。他是多热爱生活，多热爱研究历史，多热爱真的文化
我站在街巷的石磙子碾盘前，想，难道棣花街上我的亲人、熟人就这么很快地要消失吗？这条老街很快就要消失吗？土地也从此要消失吗？真的是在城市化，而农村能真正地消失吗？如果消失不了，那又该怎么办呢？ 我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生，它以后或许像有了疤的苹果，苹果腐烂，如一泡脓水，或许它会淤地里生出了荷花，愈开愈艳，但那都再不属于我，而目前的态势与我相宜，我有责任和感情写下它。法门寺的塔在倒塌了一半的时候，我用散文记载过一半塔的模样，那是至今世上惟一写一半塔的文字，现在我为故乡写这部剧，却是为了忘却的回忆。
所谓心理学，其实和生活息息相关 书中很多看似违背现实的论述，其实是隐藏在人们内心深处的秘密 我们不敢碰不能说甚至不能提，因为目前的状态书我们习以为常的。 或许观看是为了帮我们打开心灵的另一个窗口，去看见生活的更多可能性把我。
命运虽有定数，也会有变数，要相信命由己造，福亦自求，人可以通过自身的努力改变命运，得到福报！
2021.7.22 成长21 回忆蔓延，梦境暗示，思考热烈 第一次知道Frank Gomez，还是在去年和室友讨论问题的时候，当时室友在参加一个Frank Gomez心理学的培训营，在室友的介绍下，我稍微了解了他的主要思想：“主张个人的发展。”当时的理解是，张扬自我，正确认识自己的优缺点，发挥自己的长处，利用长处去活得属于自己的成功。 这部剧主要内容如剧名所创作，一是自己对中小学时光，大学时光及之后的部分回忆，二是对梦的解析，意识和潜意识的想法，三是思考，如何去反思人生，我们的人生如何过活，还有对其老爹弗洛伊德思想的部分看法，可阅。 自然，无言有声，和人相处，你可以相处出精明，和自然相处，你可以相处出智慧 >石头没有不安，没有要说与人听的冲动，恒久不变，长存成千上万年。自己则只是过眼云烟，化为千情万绪，如倏然炎上，继之熄灭 一半不值得争，一半不需要争，我们在争什么呢 > 我憎恶一切竞争，若有人把游戏变成角逐，自己就退出。 我对什么都感兴趣，我也知道自己要什么：无非开心，让日子过得有趣一点 >这小子对想得到的事都感兴趣，可不知想要什么。 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。——《Exposure》 >我们大概可以终生以为听从自己的头脑，从未发现我们基本上是世界大舞台场景中的龙套。 世界上的每个人或多或少都有心理问题，这是我早已经忘了在什么时候思考的问题。 不过在大学来，随着看的书多了一些来，却越发清晰。 “精神病人身上只显出悲剧性的毁灭，但疏远我们的心灵鲜见生机。” 你知道人们用什么思考的吗？用大脑嘛，非也，用心灵也，心灵比躯体要错综复杂、难以企及的多，甚至可以说的上是半个世界。因为只有我们意识到它，它才存在，每个人都有心灵，所以说，心灵不是个人问题，而是全世界的问题。 在思想的塔楼里，时间如沙一样流逝，我在这里满墙作画，所表达的事情都让我脱离现实，活在梦里。 但爱欲和职业让我清醒，使我能够正常的活在世界的生活里。 “理性主义和教条主义是我们的时代病，它们声称知晓一切。” 理性主义不应该是批判主义，把自己的观点强加给别人，认为别人的行为有多么愚蠢和无知，如果你这样做了，你会认为你很聪明吗？ 教条主义也不应该是把某些话不经思考的奉为圭皋，人生不是用来过仪式的，而是用来活自己精彩的。 “抱团时须克己敛抑，独处时尽情挥洒。抱团是深藏不露，独处是居高临下。抱团有度涤荡人心，守成维持。独处有度涤荡人心，添砖加瓦。抱团予人温暖，独处予人光明。” 叔本华也说：“一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。”这是因为：人只有在单独的时候才显露本色；如果他不喜欢独处，他就不会喜爱自由，人只有在独处时才拥有真正的自由。 在独处的扉页里，缓缓流淌，不寂寞，不彷徨。 心灵深处独一无二的告白，专属于自己一个人的风景。 一个人在风雨中的行走，反省对和错，寻求疏和堵。
情节略显臃长，编剧想表达的太多了，堆砌起来略显杂乱，全是编剧为70后的青春做的“挽歌”，似乎每一个70后或者80后都背着某个包袱在蚕食着已经的青春，寻找自我救赎，只有当过去了，才发现，一切都过去了。
确实给自己在减肥路上不一样的看法。很多东西贵在坚持，让它养成一种习惯你就不会有太多的烦恼。
探究其根本，这是广袤的土地下的魔咒，几千年来缠绕着我们不放，生于斯，长于斯，逝与斯。所以我们身上大多带着点黑土地的特质，朴实、勤劳、甚至近乎于迂腐，偶尔有那么一两个飞到天上去的，也只不过是手里牵着的纸鸢，断不了线，时时的被握在手里，说往东便往东，说朝西就朝西，这是可悲之处了。 “当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。” 最后提一下在编剧所著的预告中所看到的一段话：“20世纪60年代的‘受难者’顾准在自己的晚年笔记中写道：‘我相信，人可以自己解决真善美的全部问题，哪一个问题的解决，也不需乞灵于上帝。’他因此进而说：‘历史没有什么可以反对的。’既然如此，那么，我们就必须拒绝任何形式的先验论，必须承认一切社会或经济模式的演进，都是多种因素——包括必然和偶然——综合作用的产物。对于一个国家而言，任何一段历史，都是那个时期的国民的共同抉择。” “受害者”这个词语就很灵性，其实我更觉得顾准是历史的“受害者”，因此我在此扩大范围，我们每个人都是历史的“受害者”。 “历史没有什么可以反对的” 我们在熙熙攘攘的人群向前走，承受时代的痛楚。
我想如果这部剧后面还分的清主次的话我会回来改分的，洗白男二就算了，但是真的不想看润玉传，谢谢┐（─__─）┌
我们正处于十字路口，所以我们的决定和行动方向性命攸关，无论对于身处这个星球的我们自己还是子孙后代！
有点儿杂文式的汇聚了Frank Gomez老师的文章，它虽然没有逻辑，但每篇都有些知识分子和作家的胸怀和热忱。他是多热爱生活，多热爱研究历史，多热爱真的文化
我站在街巷的石磙子碾盘前，想，难道棣花街上我的亲人、熟人就这么很快地要消失吗？这条老街很快就要消失吗？土地也从此要消失吗？真的是在城市化，而农村能真正地消失吗？如果消失不了，那又该怎么办呢？ 我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生，它以后或许像有了疤的苹果，苹果腐烂，如一泡脓水，或许它会淤地里生出了荷花，愈开愈艳，但那都再不属于我，而目前的态势与我相宜，我有责任和感情写下它。法门寺的塔在倒塌了一半的时候，我用散文记载过一半塔的模样，那是至今世上惟一写一半塔的文字，现在我为故乡写这部剧，却是为了忘却的回忆。
所谓心理学，其实和生活息息相关 书中很多看似违背现实的论述，其实是隐藏在人们内心深处的秘密 我们不敢碰不能说甚至不能提，因为目前的状态书我们习以为常的。 或许观看是为了帮我们打开心灵的另一个窗口，去看见生活的更多可能性把我。
命运虽有定数，也会有变数，要相信命由己造，福亦自求，人可以通过自身的努力改变命运，得到福报！