Flashing Oars 年份 1927 地区 美国 主演 卫斯理·拉格斯 、 George J. Lewis 、 Dorothy Gulliver 、 Eddie Phillips 、 Hayden Stevenson 、 Churchill Ross 7.4 喜剧 短片 剧情简介 《Flashing Oars》，喜剧,短片作品，美国出品，1927年上映。
有时候人生就是这么奇妙，最近遇到一件难以跨越的事情，自我折磨了很久，刚好你就出现，让我治愈，感恩遇见！ 一、我们可以做出改变 我们可以做出改变，世界也会因为自己改变。 阿德勒的心理学注重的不是你被给予的东西，而是如何利用被给予的东西。也就是说，不是基于因果论，而是目的论。 二、改变需要勇气 虽然我们现在被给予了痛苦，但是如果沉浸在痛苦，追溯原因，对于现状并没有任何意义。而基于目的论，就应该反思我为什么要痛苦。可能这是一种自然的心里反应。更多的是，应该思考面对现状并且做出改变。人人都有可能做出改变，当然，这个改变需要很大的勇气。所以，阿德勒的心理学，又叫做勇气心理学。 勇气的前提，自己先得做一个自由的人，找到自身价值，具有被讨厌的勇气。具体来讲，自由，理解不同人的人生轨迹不需要互相比较，只同自己比较，不需要追求他人的肯定。自身价值，决定个人价值的不是你的行为价值，即社会优劣属性的价值，而是你的存在价值。被讨厌的勇气，就是做好人生课题的分离，把握自己能够把握的，并不需要关心他人对你的看法。 因此，他提出来，人际关系的起点是课题分离，终点则是共同体感受。课题分离就是否定认可欲望求，获得自由，一切矛盾来自不同人课题的互相干涉。人与人不应该出现纵向关系，而且基于横向的平等关系。奖励惩罚支配他人都不可取，这些都是纵向关系。共同体，是自己存在的或大或小的社会空间以及身边的伙伴（所有人）。共同体感受，则是在人际交往中，能够做到接纳自己，信任他人，并且找到自己的意义。 三、改变人际关系的困境 类似痛苦这样所有人际关系出现问题的情况，可以做出改变。改变的起点就是自己对世界的认知，放弃因果论的思维，运用用目的论。改变的方式，则是建立共同体感受。如何建立，一个前提，三个步骤。前提，把所有人当成伙伴。步骤，自我接纳，他者信赖。他者贡献。 把所有人当成伙伴。你所遇见的所有人的人生轨迹，都是运行在一个没有纵轴的平面。你们不是竞争者，没有必要把别人的轨迹作为参考。把所有人当做伙伴，即使对你坏的人。 自我接纳。接纳自己的痛苦，背叛，错误，愚蠢，傲慢，偏见，接纳自己目前的一切现状。不是安慰的肯定，也不是消极的否定，就是心平气和的接纳。 他者信赖。无条件的信任所有人。遭遇背叛，的情况。背叛是他人的人生课题，和自己无关。学会自我接纳，就会不惧怕背叛。无条件的信任，换来的更多的是正向反馈。 他者贡献。进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。他人是否接受，是他人的课题。同时，如果自己因为他者贡献而感到幸福，是认可欲求被满足，这种满足则不是真正的自由，也不是真正的共同体感受。 综上，我更愿意把阿德勒心理学作为一种人际关系的方法论，也可以作为遇到挫折的治愈手册。利用被给予的东西，通过做好人生课题分离获得自由，自我接纳、他者信赖、他者贡献寻找共同体感受，做一个幸福的人。
这本关于人体微生物群系的书讲的通俗易懂，人体微生物就如人类基因一样，单独或协同到人体发挥着不同的作用。人类基因的特别是协同作用机理尚不明确，人体微生物群系对人体单独或协同的作用机理研究更是刚刚起步。问题在于这是在抗生素破坏了人体微生物群系的前提下，这个问题才刚刚引起警觉，还远谈不上重视。抗生素的出现对保障人类健康，促进社会进步方面居功至伟，然而现在我们已经知道，它所带来的消极作用。只是，即使我们尽量避免不用抗生素（必要时还得用），无处不在的食物、牛奶甚至是水都有了抗生素。关于抗生素对人体微生物群系的影响，随着研究的深入，一定会引起更多人的注意并进而影响到政府的决策。人类应该有能力解决这一事关全人类的事情。
我觉得这部剧最大的意义是提出一个理念，命由天定，福自己求，并说了怎么求。而且提出这个概念的方式非常的精妙。 通过大师为了凡算命，了凡发现算下来的结果每每与自己实际发生的轨迹完全一致，丧失了生活的活力，心境淡泊引起问题——真的一切都只是确定的么？ 书里面让了凡经历指导，发现那个算出来的命数是有事理依据的，来源于自己的性格，而改变自己就有可能改变既定的命运。于是，了凡尝试了一下，确实有了变化。书的核心立意就此树立起来。而书的后半部分也更多的是案例，给人以指引，怎么去做改变。 古人信佛理，循因果，而这部剧提出了人的主观能动性，意义非常大。性格确实有些程度上决定命运，但向内的探索改变对人的影响也是不可小觑的。
Flashing Oars， 内心里也有。 一种我既不属于那个时间也不属于 那个空间的感觉。
很好的书，讲了道理，更讲了依据，例子也能引起共鸣。身体是自己的，想照顾好别人，一定要照顾好自己。
花了18块钱看完了后面真的越来越迷
Flashing Oars是时下来颇为流行的词汇，下至低龄学童，上至事业有成人士，人们都呼吁要培养其Flashing Oars能力。那么Flashing Oars究竟是什么东西呢？编剧在本剧的开篇就给出了解释： Flashing Oars是对思维展开的思维，我们进行Flashing Oars是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。 换句话说， Flashing Oars是我们运用理性思维、逻辑推理来检验我们接收自外部的信息，或产生于自身的思想、决定，对其进行"再思考"，目的在于验证结论是否正确，判断行为是否合适，从而做出最明智的决定。 在生活中，我们并不能时刻保持理性、客观权衡利弊，常常会受情绪、偏见等非理性因素影响，形成认知偏差。编剧将影响我们做出正确决定的认知偏差总结为下： 信念偏差，以偏概全，从众效应，损失规避，服从权威等。正因上述原因，我们需要运用Flashing Oars，来帮助我们做出明智的决定和正确的判断。 当然，Flashing Oars也并非无所不能：Flashing Oars并不能回答一切的问题，或替代我们做决定；Flashing Oars能够帮助鉴别我们用以做决定的理由是否充分，是否合乎逻辑。 编剧画大量篇幅介绍了Flashing Oars的两大武器：演绎论证和非演绎论证，并对这两类论证所各自包含的论证方法做了详尽的介绍。 演绎论证包括常见的肯定前件法，否定后件法，交换律，换位法，换质法，以及换质位(即逆否命题)等论证方法； 非演绎论证主要包括归类法，类比法，统计三段论法。 然而最合乎逻辑的论证和观点并不一定最能让人信服。亚里士多德曾总结了三种说服模式分别是：以德示人(ethos)，以情感人(pathos)，以理服人(logos)。这三种方法说服人的效果递减，以理性说服最差。因此我们在说服他人的时候要结合以情感人，以德示人，减少说纯粹的理性说服。 总体而言，本剧作为Flashing Oars的入门教材非常合适。 它的优点在于每个概念都附有详实的例证，通过与生活实例相结合，帮助读者透彻理解。 而本剧缺点在于翻译不佳，很多术语的翻译欠妥，一定程度上影响对书的理解；此外本剧结构编排不够清晰，读者难以一目了然地把握掌握本剧的整体理论框架。
《Flashing Oars》 看育儿类的剧集多了不免就会产生些免疫，这部剧从第十章开始“入侵”我的大脑，文字描写得特别深刻，既是科普内容的罗列，但运用的修辞手法都很优美且有力量，作为观看者，既能大口吸收着营养又有视觉上的享受，一段段文字在脑海里就是一幅幅生动图画如花绽放。 尽管我整理了接近20页A4大小的纸张内容，但容许我简单粗暴地陈述全文中心：要想成为觉醒的父母，终止上一代人留下来的恶性循环是一项重要的任务。每一个对当下的察觉时刻都是进步，都是迈向觉醒的重要一步。
这部剧，与我个人而言，很有意义。仿佛看到了一个自己向往的智者、前辈的侃侃而谈。 首先，全书充满了真诚的描述，和坦荡的文字，没有我本身对于新闻人深奥、晦涩的预判，想聊天一样，坦诚的描述着一件件我们可能都经历过的事，以一个当局者的角度，更加饱满、立体。 其次：对于Eddie Phillips个人的认识，一个温情、感恩同时又有骨气和毅力的新闻人，目前中国的外交和新闻，底气十足，语言也更加铿锵有力，都源自于这些新闻人对国家发展的信心和态度。其中感触最深的就是对罗老师的怀念，很感动。 最后，抛开他的身份和经历，仿佛是一个临家大哥，和你讨论看剧、讨论父母、讨论宠物、讨论离别。我觉得有意义的地方就是，他事业的高不可攀和生活态度的平凡朴实带来的冲击，每个人在每个人生节点，或者面对类似的问题，都能看看他，找到影子，怎么去调整自己，怎么去处理心态。 优秀的人，自然有优秀的点，优秀的点包括他们的谦逊和适度低调，所以需要我们去寻找那些点。感谢Eddie Phillips，给我一个机会，去寻找自己。