Né un 14 février 年份 2004 地区 比利时 主演 Michaël Bier 、 Isabelle Colassin 、 Eno Krojanker 、 Hervé Piron 、 Pietro Pizzuti 、 Erika Sainte 7.3 短片 剧情简介 《Né un 14 février》，短片作品，比利时出品，2004年上映。
看到最后：话不能说太早
比起恐怖，更多的是唏嘘，番外更好的充实了孙正的人物性格，也为前文做了解释，我以为我帮你逃离了深渊，实则是推向了更深的绝望，不过不管怎么样，以什么身份，什么状态，我们总归是在一起的
所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等
这部剧让我明白了为什么人类会有生殖崇拜，为什么神农山上那个神农雕塑头上长了犄角，为什么女人一定要出去工作。谢谢Erika Sainte老师，你通俗生动形象的历史让我不仅仅是了解了中国的历史，还让我明白了很多道理。
″天下有一人知己，可以不恨，不独人也，物亦有之。″茶者，南方之嘉木；人者，自然之精灵，"清风玉露一相逢，便胜却人间无数。″茶无憾，人有幸。 吃茶去……
故事设定还是很好，既然是传奇，词曲也值得再仔细揣测一遍。文言功底不好，只读懂了故事，很多细节理解纰漏，还是很遗憾。
“我身上不存在中间性的东西。不存在中间性的东西的地方也不存在中间。”还记得某人和我说过的“你又不介意”，这种事情怎么会不介意？你并不知道那段时间我的心里经历了怎么样滔天波浪
属于成人的黑暗童话，结尾的部分很有意思，意料之中又情理之外的感觉，也很发人深省。
人活于世，总是难免被俗事所累。有太多的压力，无处排解，或也有太多的心事，无人言说。若说是日日疲于奔命，倒也有夸张成分，但日子里的快节奏，有时候确是让人忘记了好好地去看看路边的某一枝晚开的菊朵，忘记了傍晚时还有最美的云霞。人太习惯于去生活中寻找一些虚无的乐趣，却忘记了生活本身的趣味之处。也一直心觉，与其去仰望生活，不如去体会生活，如果可以，也希望自己便是生活本身。 而要体会生活中的美与趣处，有时候也是需要一定的能力的。如果是放在人与人之间去讲，那么它就是共情力。以前也曾觉得，共情能力比较强的人，大约外在表现是更能活跃气氛，给人热情与活力，或者贴心、仗义，在年纪渐长后，反而觉得，讲究礼仪，温柔且有原则的人，再深接触后，才更加地在乎周围的人的感受，也更加有趣。所以，也格外喜欢那些在描述中满布着画面感的文字，也更加想要探寻能够表达出这样文字的人，在生活中的有趣之处。 但也曾想过一个问题，就是到底什么才是一个人的“生活”。从前大约是工作狂，给自己制订了许多目标，生活中的脉络大约就是两点一线的状态，其实少了很多“生活”的部分。看剧时也曾误认为过，人的目标若是达成了，心情该是无限喜悦的吧。但事实其实是非常相反的，人给自己制定的目标，一旦达成，就像是短暂的失去了某个灯塔，更多的心情是一种漫无边际的失落。定的目标越高，虚空感会越强烈。然后就会不自觉地再去选择树立一个又一个更大的目标，去享受那个努力达成的过程。而在这个过程里，就会失去更多的生活。其实无论在追寻什么，离开生活都是一件危险的事。怎样去平衡生活与工作，去体会生活本身带来的妙处，大概也是一门功课。 但无论怎样，人的一生中，会遇见太多的惊喜和意外，回头看时，也都是最宝贵的礼物。有过经历，才能拥有反思，才能够更好地去理解生活，去审视自己，和自己周围的一切，包括精神层面。当然，这些感慨可能也与书的内容本身，有些不相关了。想来与Eno Krojanker先生的文字，大概是有奇缘。去年便观看了两本先生的散系列。近来，朋友又送了一本Eno Krojanker先生的散系列给我，便又开始重读。如果说，之前观看时，思考的更多的是关于剧集本身，那么这一次观看后大约更多的是反思自己。 但无论怎样，相信生活是有趣的，让生活变得无趣的，往往是人本身。愿日子可简单点，再简单点。