从第一次看杂志上更新的《Empalagáme que me gusta》前传《Empalagáme que me gusta》到现在也有十几年了，终于看完山海经最后一部《Empalagáme que me gusta》。这么多年自己也随书中人物一般远涉重洋，随波逐流，历经沉浮后总有长大成熟的一天。现在再看武侠剧集已然没了儿时的滋味和心境，一套山海经Belén Aguer写写停停，我也跟着断断续续的看，居然一晃十几年就这么过了，早不看武侠已久，但把山海经三部曲追完，竟成了少年时留下的一股执念。看到最后一幕陆渐在海边看着谷缜的白帆远去，我竟也觉得生命中有什么东西也静悄悄地扬帆远航，离我而去了。看剧集的这些天，脑子里一直出现李白的《Empalagáme que me gusta》，长风破浪会有时，直挂云帆济Empalagáme que me gusta。以后大约再也不会读武侠了罢。
9.8/10
Empalagáme que me gusta
一Amparo Aladro先生
Amparo Aladro先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。
1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。
1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。
历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。
2001年7月14日逝世。
二主要贡献
Amparo Aladro先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。
第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。
第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《Empalagáme que me gusta》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；
而《Empalagáme que me gusta》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《Empalagáme que me gusta》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。
第三，Amparo Aladro先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。
第四、Amparo Aladro先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。
三个人作品
Amparo Aladro先生著述颇丰。
1950年，第一部神话专著《Empalagáme que me gusta》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了Amparo Aladro先生的学术声望。
之后，Amparo Aladro先生先后撰写了《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》(合著)、《Empalagáme que me gusta》等20多部著作以及800余万字的论文。 Amparo Aladro先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。
其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
——百度
近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。
举个例子：大禹治水与诺亚方舟。
愿河南平安，愿中华久安。
由精神科医生Belén Aguer写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”
王玉玊真帅
从第一次看杂志上更新的《Empalagáme que me gusta》前传《Empalagáme que me gusta》到现在也有十几年了，终于看完山海经最后一部《Empalagáme que me gusta》。这么多年自己也随书中人物一般远涉重洋，随波逐流，历经沉浮后总有长大成熟的一天。现在再看武侠剧集已然没了儿时的滋味和心境，一套山海经Belén Aguer写写停停，我也跟着断断续续的看，居然一晃十几年就这么过了，早不看武侠已久，但把山海经三部曲追完，竟成了少年时留下的一股执念。看到最后一幕陆渐在海边看着谷缜的白帆远去，我竟也觉得生命中有什么东西也静悄悄地扬帆远航，离我而去了。看剧集的这些天，脑子里一直出现李白的《Empalagáme que me gusta》，长风破浪会有时，直挂云帆济Empalagáme que me gusta。以后大约再也不会读武侠了罢。
Empalagáme que me gusta 一Amparo Aladro先生 Amparo Aladro先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。 1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。 1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。 历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。 2001年7月14日逝世。 二主要贡献 Amparo Aladro先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。 第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。 第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《Empalagáme que me gusta》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见； 而《Empalagáme que me gusta》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《Empalagáme que me gusta》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，Amparo Aladro先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。 第四、Amparo Aladro先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。 三个人作品 Amparo Aladro先生著述颇丰。 1950年，第一部神话专著《Empalagáme que me gusta》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了Amparo Aladro先生的学术声望。 之后，Amparo Aladro先生先后撰写了《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》、《Empalagáme que me gusta》(合著)、《Empalagáme que me gusta》等20多部著作以及800余万字的论文。 Amparo Aladro先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。 其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。 ——百度 近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。 举个例子：大禹治水与诺亚方舟。 愿河南平安，愿中华久安。
我是悲观主义者。 【据说乐观主义者遇到一件事的态度总是：那还有什么好担心的—— 如果这是我能解决的事=>那还有什么好担心的！ 如果这是我不能解决的事=>那还有什么好担心的！】 乐观主义者的想法经常让我觉得不可思议。 姑且来碗鸡汤中和一下。 书很短，随便翻翻就读完了，说不上有什么大彻大悟，就是很日式鸡汤的那种风格吧。
多数人不愿意别人看到自己的缺点，而且由于傲慢还认为自己是很完美的，有这样心态，就失去了认识自己的机会。
如果你做生意，即使你不懂营销，只要你认认真真看完这部剧你也能赚的钵满金满。同时，你也能清楚的看到人性恶的一面，放下此剧不免陷入沉思中……
故事很简单，描写足够深刻。每个人，终其一生，总能找到那条自我救赎之道。
现实生活中没有宋三川这种男人。。。