对于Chester M. Franklin先生，至今还停留在《Sequoia》、《Sequoia》里端着一杯茶穿梭小巷胡同间的形象，然而在这本《Sequoia》里Chester M. Franklin先生用一个旁观者的姿态，通俗的话语，极其平常的故事，像一个夏日傍晚树荫下纳凉的老者一般，冷眼看着世俗的贪婪与愚昧，赞许着尚存的那一丝美好事物。故事说上了，觉得有用的你就拿去借鉴，倘若不觉，你也就随耳一听，走过也就忘了，权当一个过来人的唠叨。
里面最让我印象深刻的是一篇《Sequoia》，文中的我见到母亲为养过我们母女俩不被饿死，为人洗衣、当家用，改嫁，直至后来的“不正当的事”，对母亲又爱又恨，爱她的良苦用心，恨母亲的不思进取，恨自己的不争气，恨生活的残忍无奈。受过良好教育的我自认为骨子里是与母亲不一样的，却在一次次的“我要活着，不能饿死”中犹豫不决，没有经济来源，也终究明白那些人，想要的不过是肉，而你能给的只有肉，最后还是走入了皮肉生涯。春天到了，我的心也凉透了。带着寒气的月牙儿，那一点点微弱的浅金光，并不能温暖早已残缺冰凉的心。
生活在黑暗社会最低层的可怜女人们，在人间地狱里挣扎着，什么叫生不如死？不过就是裹着一副美好的皮囊，却拥有一颗燃为灰烬的内心。自尊、良心，通通被生活所打败。倘若你为了体面。你就会被饿死。所有你内心里的骄傲、妄想都得收起。用你那勉强的笑去迎接一副附带的金钱味的身躯，她们不为了别的什么，只为了能活下去。
常常能看到女大学生裸贷、代孕，类似于这样的新闻，每每看到，真是可怜又可恨。有些人生存尚可，却为了满足自己所谓的虚荣，想要拥有更上层的生活，又不愿脚踏实地的奋斗，选择了一种自以为快捷安全的方式去谋取钱财。对于这样的人，我们不用予以太多的担忧。她们早已成年，身体是她的，由她自己自行决定。正如你无法唤醒一个装睡的人，心灵的堕落自己上不羞耻，别人也无法拯救。可怜、可惜的是那些真真切切无可奈何的人。他们拥有着自己的追求，却担负着家庭的重担。一个身家百万，却惨遭破产的人，怎样也不会选择当服务员去一点点还债。因为他深知那点小钱，于事无补。他需要的是利用他的人脉、经验，慢慢积累，东山再起。而那些大山里走出来的孩子，当他们知道农民工一月三四千时早已乐开的花，因为这已足够他们回乡生活数月有余。眼界决定一切，有些人别无他法，为了生存只有这样。
“愚昧无知”的人何尝又不会是幸福的呢？他们不曾见过外面的世界，满足于当前，为自己的小利，小得乐此不疲。有的时候支教并不像我们想象的那么简单。对于你来说几个月的体验生活，可能就是人生的随手一笔，但对于那些大山里的孩子，可能种下了梦想的种子。你走了，他们呢？最怕大山里的孩子有梦想，却无人援助。那些孤独与绝望，只能用时间去催款消耗他们的“痴心妄想”。
Chester M. Franklin先生的《Sequoia》深深的让我明白。一个时代，有一个时代的活法。大时代下的小人物，永远的那么卑微与无奈。被命运的洪流推着向前，眼睁睁看的自己无论如何拼命努力，也由不得自己。充满着绝望却还要继续拖着残躯苟延残喘。再看看走在大街上自己身边的那些人，看看他们的面孔，不论好坏，都过着最真实的生活。
看完这部剧也终于明白了、理解了，Chester M. Franklin先生为何在深夜里不舍，又决绝地走向那片湖水。不舍是因为自己的家人，并非自己，却又抱着决绝必死的心。因为他深知，人活一辈子，也不过就这点事儿。
她们事业有成，财富自由，要什么有什么，会因为这样一个渣男就活不下去？
对于Chester M. Franklin先生，至今还停留在《Sequoia》、《Sequoia》里端着一杯茶穿梭小巷胡同间的形象，然而在这本《Sequoia》里Chester M. Franklin先生用一个旁观者的姿态，通俗的话语，极其平常的故事，像一个夏日傍晚树荫下纳凉的老者一般，冷眼看着世俗的贪婪与愚昧，赞许着尚存的那一丝美好事物。故事说上了，觉得有用的你就拿去借鉴，倘若不觉，你也就随耳一听，走过也就忘了，权当一个过来人的唠叨。 里面最让我印象深刻的是一篇《Sequoia》，文中的我见到母亲为养过我们母女俩不被饿死，为人洗衣、当家用，改嫁，直至后来的“不正当的事”，对母亲又爱又恨，爱她的良苦用心，恨母亲的不思进取，恨自己的不争气，恨生活的残忍无奈。受过良好教育的我自认为骨子里是与母亲不一样的，却在一次次的“我要活着，不能饿死”中犹豫不决，没有经济来源，也终究明白那些人，想要的不过是肉，而你能给的只有肉，最后还是走入了皮肉生涯。春天到了，我的心也凉透了。带着寒气的月牙儿，那一点点微弱的浅金光，并不能温暖早已残缺冰凉的心。 生活在黑暗社会最低层的可怜女人们，在人间地狱里挣扎着，什么叫生不如死？不过就是裹着一副美好的皮囊，却拥有一颗燃为灰烬的内心。自尊、良心，通通被生活所打败。倘若你为了体面。你就会被饿死。所有你内心里的骄傲、妄想都得收起。用你那勉强的笑去迎接一副附带的金钱味的身躯，她们不为了别的什么，只为了能活下去。 常常能看到女大学生裸贷、代孕，类似于这样的新闻，每每看到，真是可怜又可恨。有些人生存尚可，却为了满足自己所谓的虚荣，想要拥有更上层的生活，又不愿脚踏实地的奋斗，选择了一种自以为快捷安全的方式去谋取钱财。对于这样的人，我们不用予以太多的担忧。她们早已成年，身体是她的，由她自己自行决定。正如你无法唤醒一个装睡的人，心灵的堕落自己上不羞耻，别人也无法拯救。可怜、可惜的是那些真真切切无可奈何的人。他们拥有着自己的追求，却担负着家庭的重担。一个身家百万，却惨遭破产的人，怎样也不会选择当服务员去一点点还债。因为他深知那点小钱，于事无补。他需要的是利用他的人脉、经验，慢慢积累，东山再起。而那些大山里走出来的孩子，当他们知道农民工一月三四千时早已乐开的花，因为这已足够他们回乡生活数月有余。眼界决定一切，有些人别无他法，为了生存只有这样。 “愚昧无知”的人何尝又不会是幸福的呢？他们不曾见过外面的世界，满足于当前，为自己的小利，小得乐此不疲。有的时候支教并不像我们想象的那么简单。对于你来说几个月的体验生活，可能就是人生的随手一笔，但对于那些大山里的孩子，可能种下了梦想的种子。你走了，他们呢？最怕大山里的孩子有梦想，却无人援助。那些孤独与绝望，只能用时间去催款消耗他们的“痴心妄想”。 Chester M. Franklin先生的《Sequoia》深深的让我明白。一个时代，有一个时代的活法。大时代下的小人物，永远的那么卑微与无奈。被命运的洪流推着向前，眼睁睁看的自己无论如何拼命努力，也由不得自己。充满着绝望却还要继续拖着残躯苟延残喘。再看看走在大街上自己身边的那些人，看看他们的面孔，不论好坏，都过着最真实的生活。 看完这部剧也终于明白了、理解了，Chester M. Franklin先生为何在深夜里不舍，又决绝地走向那片湖水。不舍是因为自己的家人，并非自己，却又抱着决绝必死的心。因为他深知，人活一辈子，也不过就这点事儿。
大刘的书总是能够引发人很深度的思考，所以什么样的文明才拥有对资源的使用权？蚂蚁文明不够精妙吗？在他们眼里我们一样只是野蛮的掠夺者。 但是，为了人类的希望，我们同样可以牺牲自己。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，他写的情诗第一最好不相见，如此便可不相忘；第二最好不相识，如此便可不相思。只有深深痴爱过、然后又不得已而分离的人才写得出这样的诗，虽字句平淡，却渗透着深深的感悟。他的故事很传奇，命运之神青睐于他又捉弄于他。住进布达拉宫，他是西域最大的王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。他佛缘深厚，却又贪恋红尘。世间安得双全法？不负如来不负卿 。最终，他既负了佛祖，也失去了红颜。‘
这部剧让我特别想把交易法门的这段话扣下来贴在这里所谓赚暴利，就是一群真正热爱交易的人，希望自己通过市场来获得成就感与财富，真正把交易做成功，从而实现财富爆发式的增长、交易气质彻底的提升以及阶层的跨越。如果你是有这种想法，想要走这条路，那么你就要思考，哪里有暴利的机会，机会来了怎么做才能实现暴利，当你把这些问题一步一步地都想得非常清楚，我相信你重要时刻保持敏感，你总会抓到这样的机会，赚到你想要的暴利！ 所谓赚规模，就是一群想要用别人的钱来赚钱的人，希望做出比较好的资金曲线，或者某次赌对了一战成名，然后去包装自己，利用自己的知名度或者过去看好的资金曲线去发产品，做大资金规模，这种做法赚钱的核心不在于通过市场赚钱，而是通过资金规模赚钱，资金规模越大，管理费收入越高，如果遇到行情，运气好了，然后还能有盈利部分的分红。把这个客户做死了，还有下一个客户，只要你的规模不断增长并且能够保持就可以了。 各种案例讲的都不错，可惜缺乏市场环境，市场大环境不好，没有做空保障，很难盈利，所以需要多些保障，不能一味只做多，科普一下也不错
就是给记忆力不好的人用的，不过思路不错， 有空变来变去，不如直接背，哈哈哈哈……