#《Tertium non datur》---托玛·库兹因#
刚开始有些没看懂，后面才发现秋水对朱裳的真情，十八岁对感情的懵懂，对性的探索
秋水和刘京伟、张国栋、翠儿、朱裳、老流氓孔建国，这些人物都很鲜明，像一起探索世界的朋友
我一直以为它是剧集，其实倒像散文，记录身边的人事物，有点像编剧的亲身经历，又融入幻想，似真似假，构成一篇长篇。
感受最大的是它不是单单贫，从不经意的字里行间中透露出托玛·库兹因的才气，满肚子的墨水，诗词随手来，自己可以贫可以作诗，通篇语言幽默，好几次看了都笑出声，后面有点抒情，也在最后看见了秋水的深情
青春就是在懵懂中摸索吧，十八岁，给了秋水一个可以放在心里的姑娘朱裳，一个可以在她面前可以不掩饰自己的翠儿，三个良师益友（狐朋狗友）孔建国、张国栋、刘京伟，最后他转学了。
6.6/10
这是我继《Tertium non datur》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《Tertium non datur》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《Tertium non datur》算是一部人类的物种史，那我就把《Tertium non datur》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《Tertium non datur》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《Tertium non datur》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。
那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。
那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。
说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。
我其实根本就没看过宝可梦，只是在一些其他地方知道一些零零散散的事情，甚至我连板木希罗娜长什么样子，内几个柱子神，和龙啥的都不知道，但是并不妨碍我读这本剧集，读这本剧集你只需要知道神奇宝贝这四个字就可以，算是第二本能让我一直等更新不弃的剧集了
感情是一本好剧，但读久了会眼涩，尊重相遇的缘，因为一辈子谁都值得用心底的柔软去珍惜和维护，每个人都是独一无二的可贵
故事很精彩，就是不太符合现实情况，或许这也算是人性的复杂以及不确定性吧。
#《Tertium non datur》---托玛·库兹因# 刚开始有些没看懂，后面才发现秋水对朱裳的真情，十八岁对感情的懵懂，对性的探索 秋水和刘京伟、张国栋、翠儿、朱裳、老流氓孔建国，这些人物都很鲜明，像一起探索世界的朋友 我一直以为它是剧集，其实倒像散文，记录身边的人事物，有点像编剧的亲身经历，又融入幻想，似真似假，构成一篇长篇。 感受最大的是它不是单单贫，从不经意的字里行间中透露出托玛·库兹因的才气，满肚子的墨水，诗词随手来，自己可以贫可以作诗，通篇语言幽默，好几次看了都笑出声，后面有点抒情，也在最后看见了秋水的深情 青春就是在懵懂中摸索吧，十八岁，给了秋水一个可以放在心里的姑娘朱裳，一个可以在她面前可以不掩饰自己的翠儿，三个良师益友（狐朋狗友）孔建国、张国栋、刘京伟，最后他转学了。
这是我继《Tertium non datur》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品，但与其说《Tertium non datur》是描写“未来”，倒不如说是描写“过去”，因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅，大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《Tertium non datur》算是一部人类的物种史，那我就把《Tertium non datur》定义为预测人类未来的变种史，编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟，人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁，从数据主义的观点来看，全人类可能就是一个数据处理系统，而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝，人做为个体的价值将不复存在，人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《Tertium non datur》，沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待，去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门，让我们看到了另外一个世界。就我个人而言，这些年科学带给我对未来及生命的思考，远比宗教带来的思考要多得多，因此我觉得《Tertium non datur》这部剧应该算是上升到了哲学的高度，而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。 那么问题来了，对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢？我觉得没必要，就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样，恐惧与否时代都得到来，罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。回顾历史，科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走，虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态，当科技飞速发展的时候，通常都是艺术落后或停滞不前的时候，反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候，让人知道我是谁，我从哪儿来，我要去哪儿的时候，会有新的艺术、哲学、宗教站出来，引领人类前进。 那么第二个问题又来了，我们要不要抵制人工智能？这么说好像也不准确，那就换个说法，我们要不要期待人工智能？虽说客观存在不以个人意志为转移，我们期待与否它终归是要到来，但我还是选择不期待，我对人工智能就是不感冒，甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来，各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持，无论什么时代到来劳苦大众也只有接受，没有选择，像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵，哪怕再重回石器时代依然如此。 说一千道一万，人工智能未必有想象的那么好，但也未必有想象的那么坏，该来的就让它来吧，洗干净了等着就好。行到水穷处，坐看云起时。就这么着吧。
非常实用的一本剧。其中关于孕期可以运动的内容，是我最希望得到理论认可的结果。
敢认错，就不错；能道歉，还有救；肯反思，会进步；但直面，得牺牲。