Hamlet, Prinz von Dänemark
剧情简介
Hamlet returns to his remarkably minimalistic palace in Denmark and finds out his father is dead and
Hamlet returns to his remarkably minimalistic palace in Denmark and finds out his father is dead and
《Hamlet, Prinz von Dänemark》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Hamlet, Prinz von Dänemark》。 我认为，如果《Hamlet, Prinz von Dänemark》是“善与恶”的分裂，那《Hamlet, Prinz von Dänemark》就是“灵与肉”的分裂，《Hamlet, Prinz von Dänemark》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Hamlet, Prinz von Dänemark》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Hamlet, Prinz von Dänemark》中争取生存，在《Hamlet, Prinz von Dänemark》中追求不受社会摧残的完整人生，《Hamlet, Prinz von Dänemark》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Hamlet, Prinz von Dänemark》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Hamlet, Prinz von Dänemark》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Hamlet, Prinz von Dänemark》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Hamlet, Prinz von Dänemark》情有独钟，也对《Hamlet, Prinz von Dänemark》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Hamlet, Prinz von Dänemark》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
虽然已经改编成电影，但是，我觉得再好的演员也是翻版，就像新版三国演义一样越看，离剧本越远……
书里将能量的原理、作用讲得简单易懂，既是“能量”学习的入门基础，又有具体应用方法，值得推荐。
“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”，感人肺腑，自己也看了许多剧评，没有几条评论是中肯的。政治家看到的是淫乱、才子看到的是缠绵，不同的人看到的是不同的面，所以看客不应该以自己单一的一面去评论，因为自己未经历别人之所想、之所感、之所做。但可以感想，看别人之美观自己不足，想别人之短查自己之失。
三星半吧，这是一本对新手不友好的古典欧洲简史（公元前1750-公元425年）。 把两千多年的历史创作在一本剧中，必定只会保留一些重大事件和时代的基本脉络，在这一点看本剧的确是极简。一方面，越早期的历史所遗留下的痕迹就越少，只能根据一些发掘出的遗址以及一些零星的台词来推测当时的状况。另一方面，编剧的态度很谨慎，尽可能地剔除了神话传说与可能存在很多想象和夸张的影视作品的描述，而依靠已有的证据进行推理和阐述。此外，编剧还简要介绍了各个时期欧洲文化周围的其他文化的情况，以及这些文化的影响，剧集剧有助于建立起一种古代欧洲的整体框架。 但这也带来了这个版本的一个缺陷——没有地图，对于像我这样对于古代欧洲了解不多的新手来说，读起来有些吃力，文中提到的众多地点很难在脑海中对应出来，手边又没有地图册，只能花时间借助搜索引擎查找。 整本剧大致是按照时间先后顺序分成多个集数，但具体到每一章中，由于编剧会根据主题整体综合性论述，所以并不是严格按照时间线展开，但对新手来说，容易造成混乱，加大了理解的难度。书中对不同时代的重大事件进行了概括，但如果想深入探究，还需要更加观看更多详细的资料，比如城邦文化的兴起，马其顿的扩张，犹太人的反抗，罗马共和制的破灭，罗马帝国的治理方式，基督教的兴起等等。整体来看，如果有对欧洲古代历史有强烈兴趣的新手，可以拿本剧做入门参考。
8小时读完欧文亚隆的自传《Hamlet, Prinz von Dänemark》，越读越入迷。就像去年爱上陀夫一样，今年我爱上了亚隆。当场搜出他的其他几本著作，插队加入追剧清单。 亚隆不仅是一位富有开创精神和人文关怀的心理治疗师，也是一位具有卓越天赋的写编剧。他擅长以讲故事的方式传授理论，真正做到了寓教于乐。 而在获取知识之外，这本自传让我对亚隆的人格有了更深的了解和敬佩。85岁仍坚持工作的亚隆，以无与伦比的耐心和永不枯竭的同理心照亮了一批批来访者和后继者，却总能坦率承认和反思自身的弱点和盲点。他是如此勤奋、热忱、忠于自己的事业，又是如此真诚、谦逊、认清自己的位置。 同时，我不得不常常停下感慨，正如推荐语所说，“借由工作和爱，亚隆把平常日子过到了极致，他的一生如此饱满富饶。”其中最令人羡慕的莫过于一位相伴终生、志同道合、彼此激励的人生伴侣——他的妻子、杰出的学者玛丽莲。他们在15岁那年相识相爱，从此一起求学，一起旅居，一起组建家庭、享受生活、探索世界，并始终担任对方最忠实的读者和伙伴。亚隆数次提及：“几乎没有哪天我不感谢自己的幸运，因为我有这样一个非凡的人生伴侣。”他们确实般配，他也确实幸运。
一分都高了
喜欢文中的旷野 喜欢文字描写牧区生活的诙谐洒脱 喜欢斯马胡力放牧时偷懒睡觉的大石头 也同样喜欢下雨天站在石头上瞭望远方思′绪随碧波慢慢铺开……
普智居然是道士打扮。。。张小凡随便练两下就能自创招式放大招了。。。雪琪居然被调戏，高冷呢。。。碧瑶居然要追鲸鱼。。。万剑一那么早就登场了。。。槽点太多，编剧脑袋是长屁股上吗
居上位的人，有政治家，也有实干家，但是唯有二者得兼的人才能走的长远。