编剧对《Apna Bana Ke Dekho》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《Apna Bana Ke Dekho》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。
可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《Apna Bana Ke Dekho》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。
包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。
Kirti Reddy通过这样一本剧集，描述了法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了剧集的主要素。
书中至始至终都是在革命，自由、民主，博爱，饥寒交迫，被贵族剥削的人民站起来反抗，势必要打倒贵族，实现自己的民主自由。
“这是最好的时代，也是最坏的时代。”《Apna Bana Ke Dekho》开篇第一句话被无数次引用。
编剧对《Apna Bana Ke Dekho》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《Apna Bana Ke Dekho》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。 可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《Apna Bana Ke Dekho》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。 包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。
仰望星空从未想过浩瀚天际也会复杂得触目惊心，慨叹的不仅仅是地球的渺小，人类的渺小，自我的渺小，也有自己对浩瀚广博的无知。数百年来，对宇宙未知的探索是人类永恒不变的追求，对太空智慧生物的假想也是对于未知无奇不有的幻设，在高等文明的视野下，人类也不过是一群虫子，振奋的是虫子也有决心和勇气面对比自己强大太多的对手，捍卫自己残破不堪的家园。
曾在2013年认真读过这部剧，感触影响颇深，值得每个人去读。 如果说焦虑忧虑是一种病，那么每个人都有，只是病的程度不同而已，是病就能治，请打开这部剧，做自己的治愈系！
经典永流传！这就是好剧，就是经典！ 爱是什么？爱就是我知道你眼里喜欢的我，尊重的我的样子，我一定也会成长和改变成你眼里的我的样子！ 父母对孩子的爱；父母眼里心里期待的孩子的样子，用爱心浇灌，因为这就是未来的你所期望的孩子的样子，爱的力量就是这样吧！可是为人父母为什么总不能有耐心，有爱心，期盼着未来你喜欢的孩子的成长呢？！做不到，还是没有用心，懒得去做呢？五个女儿，五个样子，父母最爱的伊丽莎白就是最好的样子！其他的几个姐妹呢，这是孩子的错吗？对谁的爱更多一些，谁就会更优秀一些，所以爱很重要！(我不知道我的表达是不是你能理解，但这是我心里在想的问题，我们也都曾是孩子，我们也都会做父母，我想这个是我切身感受，切身体会到的) 朋友之间的爱；其实就是我知道你身上有很多我喜欢的自己，我们才会成为朋友，达西和宾利，伊丽莎白和柯利斯夫人，这也是爱的力量。 爱情更是！曾看到过一段话，爱就是一种有指向、有程度、有思想甚至是有期待的表达，而这个情字在此处毫无意义，并且还稀释了爱的分量！确实是这样，爱就是我知道有这种力量，这种表达，而我就刚刚好想成为那样的人，愿意为你改变成你更加喜欢的我。所以好的爱情就是让我们遇见更为美好和优秀的自己！这就是爱的力量吧！ (我不知道我表达的这些想法清楚不清楚，但此刻这就是我特别想表达的东西，因为我感动这世间所有的爱，我也会因此心潮澎湃，而没有了睡意，此刻凌晨一点了，或许我把我心里想说的说了，也就安心的睡着了。愿一切晚安)
一本有点深奥的心理学书、读完一遍理解不是很透彻~ 简单写个心得，后面有空再读 书中说我们的很多意志力挑战是独一无二的，确实是这样，你渴望的，很可能是其他人拒绝的，你上瘾的，很可能是其他人觉得无聊的，你拖拖拉拉不去做的，很可能是其他人宁愿花钱去做的、 比如熬夜、吃甜点、刷手机、放纵自己，享受当下，不顾未来，在面临这些诱惑的时候，我们要让更理智的自己说话，战胜放纵自我的念头，情绪低落的时候真的更容易屈服诱惑。 如果我们想拥有Apna Bana Ke Dekho，就需要区分让我们的生活有意义的真实奖励，和让我们分散精力、上瘾的虚假奖励，时刻想着长远的奖励用来抵制眼前的诱惑。 放弃控制内心感受，反而能让我们更好地控制外在行为。 忠于我们内心的感受，但别相信自己所有的想法。当我们产生不快的想法时，将注意力转移到身体上，然后专注于呼吸，想象这些想法像浮云一样逐渐淡去。 曾经我也觉得有话必须要说出来，必须要沟通，其实经历一些事情以后会发现有些话更适合烂在肚子里，控制自己，控制情绪，不要让情绪先行，时刻给自己十分钟或者三分钟，冲动就像渴望一样，只要你不依照其行事，它就会自行消亡。
明明我没有看过这个电影，为什么看解说好像自己看过一样呢？果然出轨的男的就是要被杀杀杀。
认识罗老师是从他的道德经开始的，最近因为身体原因经历西医无果改到中医后喝了几付中药后症状逐渐减轻的体验，于是开始读罗老师中医剧集，先电子版在看纸质版，女性养生非常适合开始接触中医的朋友，从了解自己和家人的健康开始
#8@2021#棉花帝国 书名是资本主义全球史，更直接的理解是棉花全球产业链变革发展史。 17世纪之前，棉花产业主要以自给自足区域经济的形式分布在以印度为主的亚、非、美洲部分地区，在很长一段时间里，印度在原棉供给、纺织技术、产品品质等方面都具有绝对优势，印度棉布通过阿拉伯商人卖到欧洲，一直占据欧洲棉纺消费市场。 大航海北大西洋航线与好望角-印度航线的开辟，打破了旧棉纺织产业格局，优势区位由印度转到欧洲。北大西洋航线为美洲殖民地开发，实现棉花大规模单一种植提供了土地与劳动力条件；好望角-印度航线让欧洲资本直接走近印度棉纺织行业。首先实现了欧洲从东南亚购买香料，在印度换成纺织品，一部分用于满足欧洲市场消费，一部分在非洲交换奴隶，再将奴隶运往美洲种植园贩卖的经济循环。 但其实最关键的点，是工业革命对纺织行业的重新塑造，效率提升、成本下降，使得以英国为主的欧洲在整个棉纺织行业赢得绝对主导地位。但非常遗憾，关于棉纺织业与工业革命在英国鸡生蛋还是蛋生鸡的这个关键性问题，编剧并没有阐述清楚。对于书中这部分内容，有两点疑问：一是，16世纪末英荷战争后，英国掌握了印度纺织品贸易，棉纺织业是英国志在必得，还是无心插柳呢？二是，17世纪早期来自美洲的原棉，最早是运抵布鲁日、莱顿等弗兰德斯港口城市，但棉纺织行业却是在英格兰北部兰开夏最先繁荣起来的。工业革命最先由纺织行业开始，显然是棉纺织业的需求，催生了工业革命，从而开启了英国长达两个世纪的绝对优势。在看似同样起步的欧洲，是什么力量帮助英国完成了纺织行业的抢跑？ 被工业革命武装后的英国棉纺织业，及之后的整个欧洲，集中力量在全球范围内寻找原棉资源以满足本国高速发展的棉纺织业和饥饿的纺纱机，试图将全球农村同时转变为原材料供应者和制成品的消费者。 20世纪之前，强制劳动（美国棉花种植园）与受薪工人（欧洲棉纺织厂）是全球棉花产业劳动力主要力量，随着19世纪下半叶美国南方奴隶制的崩塌与20世纪初欧洲人力成本的上升，棉花产业虽然又重新回到全球南方，但这并不代表拿回了棉花产业链的利润分配权。 虽然前四章的论证略嫌粗糙，但编剧基本上将棉花的故事讲明白了。这本一直想读，但一直没排上的书，蹭热点事件，算是终于可以交作业了。
该剧的开始，和结尾不错 中间存在很多的没逻辑，和写手的前一部作品，武极天下，相比，差的太远。甚至中间的写作，让人猜疑是找了替写。可见写手的在这部作品上的不用心。
Kirti Reddy通过这样一本剧集，描述了法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了剧集的主要素。 书中至始至终都是在革命，自由、民主，博爱，饥寒交迫，被贵族剥削的人民站起来反抗，势必要打倒贵族，实现自己的民主自由。 “这是最好的时代，也是最坏的时代。”《Apna Bana Ke Dekho》开篇第一句话被无数次引用。