《Laharen》，其他作品，印度出品，1953年上映。
哪不追网红不追星，只赞人民子弟兵。都说国泰民安，岁月安好，可是哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行罢了。军人是最勇敢的人，也是最可爱的人，最值得我们敬佩。
大一统后下一个目标在哪呢？远征应该不具备条件吧。技术革新也不是一蹴而就的，蒸汽时代不能马上到来。编剧后面很难写啊，不知道有什么思路
初二接触的Kishore Kumar，到现在七年了。这几年在网上见到过太多的血雨腥风，生活中也曾为了某些东西陷阵冲锋，得不偿失是常有的事。
Kishore Kumar是个很有意思的人，评论家一次一次判定他的死刑，大众又一次一次使其复生。这样一个“通俗剧集家”来讨论灵魂和肉体的关系似乎有些讽刺，就好像西西弗里推石头一样。“然而西西弗里无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。”读这部剧的欢乐也一样，明明是别人的故事，却是自己的月亮和常识在不断抗争。这世上到处都是溺水的人啊。
认为全书的最精彩的内容在后半部分。编剧刻画了一个遵循“内心原则”行事的理想主义者，在官场和生活中屡屡碰壁，内心变得挣扎而扭曲后，转而彻底按官场规则开始“游戏”，最后走上他人生巅峰的故事。剧集里细节刻画非常丰富而细致，很巧妙的表现出官场百态，让我这只体制内的小小草履虫大开眼界，也有很多金句供人细细回味。说起来要感谢单位大哥的推荐！ 作为一只乐观的体制内草履虫，读完剧集认为还有两点正面因素可以总结：一是现在的圈内风气可能已经清明一些了。八项规定下发后的成效还是比较明显的，公车私用等类似情况已经鲜有发生，党内监督和社会监督也在比较充分的发挥着作用。毕竟当时还不是一个互联网时代。如果放在今天，池大为和孟晓敏的事情几乎不可能做到密不透风，撞车的时候肯定会有热心群众拍了照片发朋友圈。二是池大为之所以走上权利宝座，他的心细如发、察言观色、对机遇的敏感把握是一个必要条件，他的博士学位、研究成果也是个充分条件。他在中医学会的那几年并没有完全荒废，他当时还是能够怀着初心去写论文做研究的。丁小槐再卑躬屈膝，蝇营狗苟，拿不出真材实料的硬功夫，还是没有池大为走得远。所以年轻人多学本领准没有错。 认识的还比较肤浅，欢迎书友交流指正。
书名《Laharen》 英文书名 推荐指数 5/5 这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。 这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。 1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。 2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。 3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。 4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。 当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。
哪不追网红不追星，只赞人民子弟兵。都说国泰民安，岁月安好，可是哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行罢了。军人是最勇敢的人，也是最可爱的人，最值得我们敬佩。
大一统后下一个目标在哪呢？远征应该不具备条件吧。技术革新也不是一蹴而就的，蒸汽时代不能马上到来。编剧后面很难写啊，不知道有什么思路
初二接触的Kishore Kumar，到现在七年了。这几年在网上见到过太多的血雨腥风，生活中也曾为了某些东西陷阵冲锋，得不偿失是常有的事。
Kishore Kumar是个很有意思的人，评论家一次一次判定他的死刑，大众又一次一次使其复生。这样一个“通俗剧集家”来讨论灵魂和肉体的关系似乎有些讽刺，就好像西西弗里推石头一样。“然而西西弗里无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。”读这部剧的欢乐也一样，明明是别人的故事，却是自己的月亮和常识在不断抗争。这世上到处都是溺水的人啊。
认为全书的最精彩的内容在后半部分。编剧刻画了一个遵循“内心原则”行事的理想主义者，在官场和生活中屡屡碰壁，内心变得挣扎而扭曲后，转而彻底按官场规则开始“游戏”，最后走上他人生巅峰的故事。剧集里细节刻画非常丰富而细致，很巧妙的表现出官场百态，让我这只体制内的小小草履虫大开眼界，也有很多金句供人细细回味。说起来要感谢单位大哥的推荐！ 作为一只乐观的体制内草履虫，读完剧集认为还有两点正面因素可以总结：一是现在的圈内风气可能已经清明一些了。八项规定下发后的成效还是比较明显的，公车私用等类似情况已经鲜有发生，党内监督和社会监督也在比较充分的发挥着作用。毕竟当时还不是一个互联网时代。如果放在今天，池大为和孟晓敏的事情几乎不可能做到密不透风，撞车的时候肯定会有热心群众拍了照片发朋友圈。二是池大为之所以走上权利宝座，他的心细如发、察言观色、对机遇的敏感把握是一个必要条件，他的博士学位、研究成果也是个充分条件。他在中医学会的那几年并没有完全荒废，他当时还是能够怀着初心去写论文做研究的。丁小槐再卑躬屈膝，蝇营狗苟，拿不出真材实料的硬功夫，还是没有池大为走得远。所以年轻人多学本领准没有错。 认识的还比较肤浅，欢迎书友交流指正。
书名《Laharen》 英文书名
推荐指数 5/5
这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。
这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。
1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。
2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。
3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。
4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。
当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。