Reise, Die 年份 1986 地区 瑞士 / 西德 主演 马库斯·伊姆霍夫 、 Christa Berndl 、 Markus Boysen 、 Beate Jensen 、 Corinna Kirchhoff 、 Alexander Mehner 8.5 其他 剧情简介 《Reise, Die》，其他作品，瑞士,西德出品，1986年上映。
婚姻生活里，不可能没有不满和怨怼。而那些用抱怨甚至“海啸”的方式来发泄坏情绪的方法却会毁了婚姻。让婚姻幸福的方法，是将无趣、伤人的抱怨，好好地说出 夫妻亲密关系是一个人的修炼，两个人的关系。当对方达不到你预期的时候，你就得调整自己了。如果对方情绪低落，你就得引领他。一个幸福家庭的因素是：尊重、感恩和交流。而这些，其实都能通过好好说出来做到
看完了三部曲的最后一步，字字珠玑，依旧犀利深刻。《Reise, Die》讲过去，《Reise, Die》聊未来，《Reise, Die》聚焦当下。不过有好几个一脉相承的观点，比如人类虚构故事的能力，自由主义、情绪并不来源于世界和自我，而是生物化学的神经元作用等。 这部剧主要探讨了科技对社会的颠覆，人类面临的信息、就业、政治、安全、自我认同等社会挑战，面对复杂多变的世界，想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质，从了解自己的心智开始，活在当下！ 整理了20个比较有启发的观点，方便以后回头来看看，加深理解！ 【科技颠覆】 1⃣ 人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性”和“可更新性”。 2⃣ 在生物工程与人工智能兴起之后，人类可能会分裂成两个群体：一小群超人类，以及绝大多数位于下层而且毫无用途的智人。 3⃣ 21世纪可能会产生历史上最不平等的社会。虽然全球化和互联网缩短了国家之间的距离，却可能扩大阶级之间的差距；人类似乎就要达成全球统一，但人类这个物种却可能分裂成不同的生物种姓。21世纪的政治斗争就是要争夺数据流的控制权。 【政治挑战】 1⃣ 人类统一的过程有两种不同的形式：在不同的群体之间建立连接，以及让不同的群体采用相同的实践方式。 2⃣共同的敌人是让世界形成共同身份认同的最佳催化剂，人类现在至少有三个这样的共同敌人：核战争、生态崩溃、科技颠覆。 3⃣传统的种族主义正在消逝，现在满世界都是“文化主义者”。 【绝望与希望】 1⃣一个国家里的政治暴力越少，公众受到恐怖主义行为的冲击就越大。 2⃣全球是一所学校，也充满了校园霸凌。校园霸凌的潜规则是：“要打就挑最弱的，而且别打得太狠，免得老师出手。” 3⃣今天主要的经济资产是科技和体制的知识，而不再是麦田、金矿甚至油田，而知识是无法用战争来掠夺的。 4⃣ 全球化世界天生就有一个特点：因果关系高度分化且复杂。 5⃣目前整个社会系统架构的方式，让那些不喜欢费力了解事实真相的人得以维持幸福的无知状态，而想要努力了解事实真相的人则需要历经诸多艰难。 6⃣ 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 【真相与生存】 1⃣ 故事是人类社会发展的根基，但多数故事之所以仍能屹立不倒，靠的并不是稳固的地基，而是屋顶的重量。 2⃣ 重复的行为构建了仪式，而仪式是故事可信度和延续传播的关键。在所有仪式中，献祭是最有力的一种。牺牲献祭有神奇的魔力，为某种信念牺牲越多，这种信念就会越强烈。同时，“牺牲自我”对旁观者也极具说服力。 3⃣ 人是一个综合体，有多重社会身份，很少把所有信念都投注在单一的故事上，而是有个“信念组合”，里面有几个不同的故事、不同的身份认同，可以配合需求任意切换。 4⃣ 人类并没有自由意志，几十亿个神经元控制了你的想法，你可以自由的去做“你所想”，但“你想”这件事本身并不是自由的。人没有选择欲望的自由，甚至无法控制对欲望的反应。 5⃣ 了解自己关键的一步是要承认“自我”也是个虚构的故事，会通过心智思维的复杂机制，不断制造、更新和重写。记忆是加了滤镜的视频，而现实是镜头背后的肉体感受。 6⃣ 想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。左右着心情好坏的本源，是你的心智，而不是别人，更不是你所在的环境。它比任何风旋转得都快，而感知心智的觉察力并大跃进，而是需要时间与修炼。 7⃣ 意识是宇宙最大的谜团，就算是冷热或痒麻之类最一
十五岁开始看Markus Boysen，他算是领我带我新世界大门的精神偶像之一。四年前，高考的前期，我自知学习不是你装模作样读看剧，考试打打小抄你就会得个好成绩。我从小就不爱浪费时间，已经不能提高分数的我，买来很多书，我在当当网把Markus Boysen当时所有的书都买了，包括别人写他的书。还买了别的书。就那么一箱子，我把书垒高，埋在教科书里看这些书。我从不后悔我当时的选择，那就是我该走的路。真诚比装逼要吸引我。后来高中毕业后大学毕业前的几年，我三观渐渐确立，慢慢清晰，知道自己要的是什么。这和观看是分不开的，当然还得感谢那些我该遇到和不该遇到的人。现在我也无暇顾及精神偶像，去呼朋唤友称兄道弟。只是把精力都转移到赚钱上和观看上和自己喜欢的爱好上。我越来越喜欢和自己独处。我知道我离过去的自己越来越远，一切都回不去了。包括我高中时熟悉的小伙伴。谢谢你们出现在我最热血最热泪盈眶的几年。我还记得你们，有时候还会梦到你们。但是，我说的是但是。一切都回不去了。因为我们后来都没有参与各自的成长，都有了自己的圈子。所以说那句爱过就好说的真好。人得想的明白一些。不能恶性循环，进死胡同出不来受罪的是你。最后，我想用网友说的一句话结束剧评:那个时候的我喜欢那个时候的Markus Boysen，这个时候的我喜欢这个时候的Markus Boysen。谢谢自己。你辛苦了。前路漫漫，你特么还得辛苦下去…🌊
“天亮之前有一个时候是非常暗的，星也没有，月亮也没有”。这便是“Reise, Die”，23点至1点，一天中最暗黢的时刻，却也是即将迎接黎明的时刻，于工厂，于那个时代，于当时的中国皆是如此。 这部剧呢，我认为是比较倾向于经济学领域的，其中心人物是吴荪甫，中心事件就是吴荪甫和赵伯韬在公债市场上的斗法。本剧以当时国内外战争为大背景，以做公债为线索展开全文。 本剧中有很多描写天气的手笔，也每每以此开篇，为后文故事情节的发展做铺垫，其中有很多值得我们学习之处。本剧涉及人物以及阶层众多，情节线索复杂，人物性格特征明显，但人物描写手法单一，且留白不多，有很多地方都是直接点明不给读者过多想象空间，有书友说这是用了主题先行的手法，这虽不可不赞同，但另一方面我也认为是编剧影视素养不够的体现。 文中编剧多次使用对比讽刺的手法，多处体现了新旧思想的冲击以及新思想对人的改变，人物的一颦一笑都在推动着情节的发展，人物塑造立体饱满，人物视角转换自然，写作手法高超，没有结尾的结尾也能给人以深思，让人意犹未尽。 随着社会环境的变化，人物心理以及人物形象也随之变化。尤其是吴荪甫由最初的刚愎狠辣自信果断到最后的优柔寡断软弱无力，这一性格转变不禁让人唏嘘。 瞿秋白说:“应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会关系和阶级关系，在《Reise, Die》中不能不说是很大的成绩。”就其理论方法而言，它第一次把马克思历史唯物主义的社会分析观点贯注到剧集创作中，从政治上确立了中国“ 社会分析派”剧集创作的基本原则，即以经济基础决定上层建筑，阶级斗争推动社会历史前进为基本理论观点的“社会分析” 方法。就其创作方法而言，《Reise, Die》较为严格地遵循了19世纪以降西方现实主义影视创作的基本规律，以“社会分析”的科学理论和忠实于历史和生活的真实性为旨归，剔除了早期左翼剧集感性色彩浓郁的虚浮幼稚的浪漫主义狂热。它的“史诗”式的格局和严谨的写实风格，以及在宽阔的历史叙事中使人物刻画的典型性和具体性相结合所呈现的自然清晰的社会生活图景，都显示了它是中国现实主义影视史上的一座重要的里程碑。
还是归结为那句话，千万千万不要考验人性，人性是经不起考验的。如果故事就发生在当下，活在这个算是舒服的世界里的我们，一旦疼痛上身，相信大部分人都是三秒跪地求饶，互相出卖陷害，毫无底线可言。 其实说实话，现在外头一发生什么事，疫情也好，肖战事件也好，人们除了喊两句，已经什么也干不了了。我们看似跟上了时代的浪潮，看似生活非常地方便，但我们将自己的自由献给了学习考证、工作升职 、育儿养老，如果这些不能顺利实现，我们就开始焦虑。我们在浮躁中失去了宁静，这一切看似是历史发展的结果，市场竞争的结果。谁在世界上活着不辛苦呢，有钱了必定要解决其它的问题，可能是精神问题，谁又知道呢。还是先关注自己的问题吧，不仅仅是物质未来，还有精神未来。人绝不能在抖音这样的快消文化脚下臣服，但事情总感觉没有那么简单啊，该死的娱乐至上，资本又横插一脚。抖音是不是思想禁锢活动的伊始？不敢想象，吓得我赶紧多读了几本剧。 1948的世界在禁锢中失去了一切，里头的人都如同行尸走肉。与之对比，还真应该好好珍惜我们所拥有的现在！